第32章 尚博卷[第2頁/共2頁]

或謂：“著作雖繁，適能夠騁辭耀藻，無挽救於得失，未若德行不言之訓。故顏閔為上而遊夏乃次。四科之格，學本而行末，但是綴文固為餘事，而吾子不褒崇其源，而獨貴其流，可乎”抱樸子答曰：“德行為有事，好壞易見。文章奧妙，其體難識。夫易見者粗也，難識者精也。夫唯粗也，故銓衡有定焉；夫唯精也，故品藻難一焉。吾故舍易見之粗，而論難識之精，不亦可乎！”

漢魏以來，群言彌繁，雖義深於玄淵，辭贍於波瀾，施之能夠臻徵祥於天上，發嘉瑞於後土，召環雉於大荒以外，安圜堵於函夏以內，近弭禍亂之階，遠垂長世之祉。然時無賢人，目其口藻，故不得騁驊騄之跡於千裡之途，編近世之道於三墳之末也。拘繫之徒，桎梏淺隘當中，挈瓶訓詁之間，輕奇賤異，謂為不急。或雲小道不敷觀，或雲博識亂人思，而不識合錙銖可齊重於山陵，聚百十可乃至數於億兆，群色會而袞藻麗，眾音雜而韶濩和也。或貴愛詩乘淺近之細文，忽薄深美富博之子書，以磋切之至言為騃拙，以虛華之小辯為妍巧，真偽倒置，玉石混合，同廣樂於桑間，鈞龍章於卉服。悠悠皆然，可歎可慨也！

“且夫文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之餘事，未之前聞。夫上天之以是垂象，唐虞之所覺得稱，大人虎炳，君子豹蔚，昌旦定聖諡於一字，仲尼從周之鬱，莫非文也。八卦生鷹隼之所被，六甲出靈龜之所負，文之地點，雖賤猶貴，犬羊之鞟，未得比焉。且夫本不必皆珍，末不必悉薄。譬若斑斕之身分地，珠玉之居蚌石，雲雨生於膚寸，江河始於天涯爾。則文章雖為德行之弟，未可呼為餘事也。”