第7章 良規卷[第1頁/共2頁]

抱樸子曰：周公之攝王位，伊尹之黜太甲，霍光之廢昌邑，孫綝之退少帝，謂之舍道用權，以安社稷。然周公之放逐狼跋，流言載路；伊尹終於受戮，大霧三日；霍光幾於及身，家亦尋滅，孫綝桑蔭未移，首足異所。皆笑音未絕，而號咷已及矣。

霍光之徒，雖當時增班進爵，犒賞無量，皆以計見崇，豈斯人之誠懇哉夫納棄妻而論前婿之惡，買仆虜而毀故主之暴，凡人庸夫，猶不平之。何者重傷其類，天然情也。故樂羊以安忍見疏，而秦西以過厚見親。而世人誠謂湯武為是，而伊霍為賢，此乃相勸為逆者也。

而前代立言者，不析之以大道，使有此情者加夫立剡鋒之端，登方崩之山，非以是延年長世，遠危之術。雖策命暫隆，弘賞暴集，無異乎犧牛之被紋繡，淵魚之愛莽麥，渴者之資口於雲日之酒，饑者之取飽於鬱肉漏脯也。而屬筆者皆共褒之，覺得嘉話，以不容誅之罪為知變，令人悒而永慨者也。

夫君，天也，父也。君而可廢，則天亦可改，父亦可易也。功蓋世者不賞，威震主身危。此徒克服攻取，勳勞無二者，且猶鳥儘而弓棄，兔訖而犬烹。況乎廢退其君，而欲後主之愛己，是奚異夫為人子而舉其所生捐之山穀，而取彆人養之，而雲我能為伯瑜曾叁之孝，但吾親不中奉事，故棄去之。雖日享三牲，昏定晨省，豈能見憐信邪

抱樸子曰：翔集而不擇木者，必有離罻之禽矣。出身而不料時者，必有危辱之士矣。時之得也，則飄乎猶應龍之覽景雲；時之失也，則蕩然若巨魚之枯崇陸。是以智者藏其器以有待也，隱其身而有為也。若乃高岩將霣，非細縷所綴；龍門沸騰，非掬壤所遏。則不輕易於乾冇，不投險於幸運矣。

又見廢之君，一定悉非也。或輔翼少主，作威作福，罪大惡積，慮於為後患；及尚持勢，因此易之，以延近局之禍。規定策之功，計在自利，一定為國也。取威既重，殺生決口。見廢之主，神器去矣，下賤之罪，莫不歸焉。雖知其然，孰敢形言無東牟朱虛乃至其計，無南史董狐以證其罪，將來本日，誰又理之獨見者乃能追覺桀紂之惡不如果其惡，湯武之事不如果其美也。

或諫餘以此言為傷賢人，必見譏貶。餘答曰：“舜禹曆試表裡，然後受終文祖。雖有好傷，賢人者豈能傷哉！古人嚴延年廷奏霍光為不道，於時高低寂然，無以折也。況吾為世之誡，無所批評，何慮乎常言哉！”

夫危而不持，安用彼相爭臣七人，無道可救。致令王莽之徒，生其奸變，外引舊事以飾非，內包豺狼之禍心，由於伊霍，基斯亂也。將來君子，宜深茲矣。夫廢立之事，小順大逆，不生長也。召王之譎，已見貶抑。況乃退主，惡其可乎！此等皆計行事成，徐乃受殃者耳。若夫詭計始權，而貪人賣之，赤族殄祀；而他家封者，亦很多矣。