第7章 良規卷[第1頁/共2頁]

抱樸子曰：翔集而不擇木者，必有離罻之禽矣。出身而不料時者，必有危辱之士矣。時之得也，則飄乎猶應龍之覽景雲；時之失也，則蕩然若巨魚之枯崇陸。是以智者藏其器以有待也，隱其身而有為也。若乃高岩將霣，非細縷所綴；龍門沸騰，非掬壤所遏。則不輕易於乾冇，不投險於幸運矣。

霍光之徒，雖當時增班進爵，犒賞無量，皆以計見崇，豈斯人之誠懇哉夫納棄妻而論前婿之惡，買仆虜而毀故主之暴，凡人庸夫，猶不平之。何者重傷其類，天然情也。故樂羊以安忍見疏，而秦西以過厚見親。而世人誠謂湯武為是，而伊霍為賢，此乃相勸為逆者也。

方策所載，莫不尊君卑臣，強乾弱枝。《春秋》之義，天不成讎。大聖著經，資父事君。民生在三，奉之如一。而許廢立之事，開不道之端，下陵上替，難以訓矣。陋儒沈淪鮑肆，困於抵賴，方論湯武為食馬肝，以彈斯事者，為不知權之為變，貴於起善而不犯順，不謂反理而叛義正也。

又見廢之君，一定悉非也。或輔翼少主，作威作福，罪大惡積，慮於為後患；及尚持勢，因此易之，以延近局之禍。規定策之功，計在自利，一定為國也。取威既重，殺生決口。見廢之主，神器去矣，下賤之罪，莫不歸焉。雖知其然，孰敢形言無東牟朱虛乃至其計，無南史董狐以證其罪，將來本日，誰又理之獨見者乃能追覺桀紂之惡不如果其惡，湯武之事不如果其美也。

而前代立言者，不析之以大道，使有此情者加夫立剡鋒之端，登方崩之山，非以是延年長世，遠危之術。雖策命暫隆，弘賞暴集，無異乎犧牛之被紋繡，淵魚之愛莽麥，渴者之資口於雲日之酒，饑者之取飽於鬱肉漏脯也。而屬筆者皆共褒之，覺得嘉話，以不容誅之罪為知變，令人悒而永慨者也。

或諫餘以此言為傷賢人，必見譏貶。餘答曰：“舜禹曆試表裡，然後受終文祖。雖有好傷，賢人者豈能傷哉！古人嚴延年廷奏霍光為不道，於時高低寂然，無以折也。況吾為世之誡，無所批評，何慮乎常言哉！”

夫君，天也，父也。君而可廢，則天亦可改，父亦可易也。功蓋世者不賞，威震主身危。此徒克服攻取，勳勞無二者，且猶鳥儘而弓棄，兔訖而犬烹。況乎廢退其君，而欲後主之愛己，是奚異夫為人子而舉其所生捐之山穀，而取彆人養之，而雲我能為伯瑜曾叁之孝，但吾親不中奉事，故棄去之。雖日享三牲，昏定晨省，豈能見憐信邪

如有奸佞翼成驕亂，若桀之乾辛推哆，紂之崇惡來，厲之黨也，改置忠良，不亦易乎除君側之眾惡，流凶族於四裔，擁兵持疆，直道守法，嚴操柯斧，正色拱繩，明賞必罰，有犯無赦，官賢任能，唯忠是與，事無專擅，請而後行；君有違謬，據理正諫。戰戰競競，不忘恭敬，使社稷永安於上，己身無患於下。功成不處，乞骸辭職，高選忠能，進以自代，不亦綽不足裕乎何必奪至尊之璽紱，危所奉之見主哉！