富弼[第1頁/共7頁]

富弼（1004年～1083年），字彥國，洛陽（今屬河南）人。年青時勤奮好學，雍容漂亮。範仲淹非常賞識他有“王佐之才”，把他的文章保舉給王曾、晏殊，晏殊厥後還把女兒嫁給他。天聖八年（1030），富弼以茂材異等科落第，授將作監丞、簽書河陽（今河南孟縣）判官。

宋神宗即位後，剋意進取，很想通過變法，達到富國強兵目標，以竄改耐久構成的積貧積弱局麵。熙寧元年（1068年），富弼徙判汝州（今河南臨汝）。詔入覲，因他是三朝元老，神宗許肩輿至殿門，令其子扶掖進見，毋拜，坐語。神宗感覺富弼老成練達，久經政務，就向他就教致國強大的體例。富弼說：“人主好惡，不成令人窺測，可測，則奸人得以附會。當如天之監人，善惡皆所自取，然後誅賞隨之，則功罪無不得實在。”神宗又以邊事相問，富弼說：“陛下臨禦未久，當佈德行惠，願二十年口不言兵。”神宗聽後非常絕望。在一片保守的政治氛圍中，神宗碰到了王安石，並把改革重擔依托於他。熙寧二年（1069年），神宗任用王安石為參知政事，開端變法。也就在這年仲春，富弼再次拜相。王安石剋意變法，神宗對他很信賴，唐介身後，同列中冇有人敢與王安石對抗。曾公亮多次告老求退，富弼稱病不問政事，趙抃才氣不濟，碰到事情隻會叫苦。以是當時人們說，現在朝中的五個宰相是“生、老、病、死、苦”，指的是王安石生，曾公亮老，富弼病，唐介死，趙抃苦。麵對王安石變法，富弼以為不能違背祖製，群情與王安石多反麵；又見神宗重用王安石，曉得本身不成與之爭，因而稱病求退，上章幾十次才被準予。他上疏神宗，說現在情麵未安，新近進用的多小人，很多處所地動，有水水災，國度很需求安寧。神宗問他去了以後，誰可代替他。他保舉文彥博，神宗沉默很久，反問道：“王安石何如？”富弼一樣沉默不語。十月，富弼出判亳州（今安徽亳縣）。青苗法頒行後，遭到元老重臣韓琦、文彥博等人死力反對，富弼也以為如許的法律推行，必將會形成“財聚於上，人散於下”的局麵，他在亳州拒不履行。提舉官趙濟上奏彈劾富弼抗旨不遵，侍禦史鄧綰更是要求予以嚴辦，成果富弼被貶，以仆射出判汝州。王安石以為處罰太輕，“止奪使相，何由沮奸？”神宗未同意。富弼上奏神宗說：“新法，臣所不曉，不成以治郡。願歸洛養疾。”仁宗同意了，以韓國公致仕。富弼雖退居洛陽，與文彥博、司馬光等十三人構造“洛陽耆英會”，每日在本身府第置酒賦詩相樂，但仍體貼朝政，每遇國度大事，必暢所欲言，如“郭逵討安南，乞詔逵擇利進退，以全王師；契丹爭河東地界，言其不成許；星文有變，乞開廣言路；又請速改新法，以解倒懸之急。”