第三百二十一章 金剛經的秘密（上）[第2頁/共6頁]

鄭朗也冇有低估此次辨佛的難度，不過在佈施與扶養上轉，鄭朗很歡樂的，問：“你修的是淨土宗？”

富弼不答覆。

女郎冇有答話，嫁雞隨雞，可分開繁華的宋朝，投奔西夏，她心中難以丟舍。

“佛陀也。”

鄭朗倒是很想，時候差跟不上來，冇法做到。

居士這一詞鄭朗草草解釋，實在它指的意義更遍及，一些玄門人士也稱居士，另有一些文人雅士也能稱為居士，比如李白的青蓮居士，歐陽修的六一居士，用在佛教裡意義一樣也很多，梵文中意為家長，或有財產，居家之士，或者天竺第三等毗舍族中的財主與德高望重的有道之士。更嚴格一點稱呼在家的佛教徒，受過三歸五戒。但到了中國後意義多次竄改。

更多的人在存眷辨佛。不過有的就在高台四周，將地上的金電影撿了起來旁觀，包含不知本相的嵇穎與馬仲甫。藉著月光幾次看了看，實在就是淺顯的鐵皮子，上麵鍍了銅。花瓣也是淺顯的花瓣。如果有人站在阿誰巨幔頂上，藉著悠悠的西北風往下撒落，大多數會落在高台四周。

“高郎，為甚麼你不信賴我，現在……”女郎看了看高台上的鄭朗，又看了看人群中的一臉幸運狀的江杏兒，這句話終冇有說出來。我那有資格想人家，怕傷夫君的自負心。

“不對，不但是緣起性空，另有性空緣起，”鄭朗怕老百姓聽不明白，折過甚朗聲說道：“緣起就是人間冇有獨存性物事，冇有常住穩定物事，統統皆緣合所起。”

“大娘子，說來聽聽。”恰好阿誰大和尚被鄭朗說得啞口無言，麵紅耳赤退下之時，因而四兒與環兒獵奇地問。

大多數點頭。

“我問你，何為佛？”

“貧僧不是，鄭施主能以儒生的身份辨佛，我是佛門後輩，為甚麼不能看無量壽經？”大和尚安閒地辯駁道。

但是最起碼的一點得信奉佛教，不然鄭朗這個居士就不能稱為佛教的居士。

正麵巨幔金色上方是四個金剛的影子在動，到了前麵看得更清楚，不是影子，是四個龐大的金剛立在天空中提著巨幔。不要問為甚麼金剛能立在空中，這點本領四大金剛必定有的。

是狗能用大便扶養佛祖，但是人就不能如許做。這又是一辨。也不得不辨，不會有人真用那種東西扶養佈施寺院，不過讓百姓深切民氣後，今後全用一些莫明其妙的東西扶養寺院，那就糟糕了。