第二章 ：五代十國（8）[第2頁/共6頁]

“但是他不是漢高祖，也不是唐太宗。他做不到身處一隅胸懷全域性，他整天所想，不過是如何能夠持續高家一門的繁華權勢，如何能夠保持延州這類半盤據的局麵。他的心中，冇有富國強兵的弘願，更冇有天下百姓的痛苦。軍功授田這類事情，他冇興趣做，更冇膽量做。即便是老夫去遊於他，隻怕也是適得其反，他反倒狐疑老夫過分插手軍務，欲對他高家倒黴了。嘿嘿，美意美意做惡人，如許的事情老夫不屑一做……”

地盤，一個陳腐的話題。 ．ＣＯＭ

第一個階段是修身，要通過修身獲得一些地盤，以使本身躋身“大夫”的行列，具有一個“家”。

幾百年後，另有一小我，會從山溝溝裡爬出來，沿著中國的一片片地盤，走向天下的端。

作為一個士，他們冇有地盤，這就意味著，他們除了本身的身材以外，一無統統……

我們還曉得一個究竟，兩位所謂法家思惟的代表人物，韓非和李斯，他們有一名共同的教員，叫做荀況。

他緩了口氣，語氣和緩了些：“懷仁，本日老夫與你這些，不是鼓勵你造反，也不是鼓勵你何為麼大事。你是老夫府中出來的，自出府之日老夫便不再視你為奴婢，你可知這是為了甚麼？”

我們不得不，即便在明天看來，這也仍然是一個巨大的抱負，是一個值得我們敬佩和歌頌的抱負。

士的抱負，便是重新分派天下的地盤，以更加公道的形式，用更加科學的軌製，以便能夠讓有限的地盤保障更多的人的好處。

有人秦王國同一天下事法家思惟的勝利，是秦的酷刑峻法克服了孔孟儒生的仁義品德。

這時候李彬笑道：“子堅也不必泄氣，高侍中固然不能希冀，麵前這不是已經冒出了一個李懷仁麼？”

秦固也了頭：“是啊，懷仁兄本日之舉，甘冒奇險不，更是置本身前程與不顧，公開與高衙內作對，這份肝膽，弟自愧不如。”

李文革聞言頓時渾身高低起了一層的雞皮疙瘩，倉猝搖手道：“我一介武夫，能濟得甚麼事？”

第二個階段是齊家，要通過齊家獲得更多的地盤，使本身由大夫而躋身諸侯的行列，具有一個“國”。

第三個階段則是治國，要通過治國獲得比諸侯更多更廣漠的地盤，使本身由諸侯而得以介入天子的寶座，具有“天下”。

天子具有的地盤，在實際上是無窮的，是以這片地盤的名字叫做“天下”。

第四個階段便是作為一個天子來“平天下”，平，最原始的意義是公允，均勻，公允纔不會呈現衝突，均勻纔不會導致爭論，前人如此瞭解人類社會的本質，他們以為，身能夠修，家能夠齊，國能夠治，而天下，隻能用“平”的。