第一卷：混沌的時代 第二章：五代十國（8）[第1頁/共6頁]

但是我們都曉得一個究竟，秦王朝的酷刑峻法，使其二世而亡。

第二個階段是齊家，要通過齊家獲得更多的地盤，使本身由大夫而躋身諸侯的行列，具有一個“國”。

“懷仁兄太謙了，你如許的武夫，小弟自懂事開蒙以來，聞所未聞！”秦固也含笑點頭道。

軍功授田，這確是實現帝王之業的一架門路。

天子分封出去的這些家人，這些大臣，這些貴族，叫做公、侯、伯、子、男。

諸侯的家臣，分為上、中、下三等，他們彆離是上大夫、中大夫、下大夫。

幾百年後，另有一小我，會從山溝溝裡爬出來，沿著中國的一片片地盤，走向天下的頂端。

不管史學家們持何種觀點，不管當代社會關於人類文明演變階段的分彆是否科學是否客觀，不管是東方的史學家還是西方的史學家，都毫無貳言地必定一點，在產業文明呈現之前，任何所謂的有記錄的人類政治文明史都是一部地盤分派與再分派的汗青，在長達數千年的時候裡，地盤，是獨一鞭策著人類文明生長進步的原動力。

我們不得不說，即便在明天看來，這也仍然是一個巨大的抱負，是一個值得我們敬佩和歌頌的抱負。

但是孔子是賢人，是當之無愧的賢人，是如假包換童叟無欺的賢人，因為他在阿誰統統都為混亂的表象所袒護的暗中期間用振聾發聵的聲音揭露了一個非常實際非常客觀的真諦――誰具有了地盤，誰便具有了統統。

一千多年以後，在劉福通、韓山童、陳友諒、張士誠們的累累骸骨之上，一個叫做朱元璋的和尚站了起來，建立了中國汗青上最後一個漢民族主導的封建國度。

前人以為，隻要重新均衡均勻地分派天下的地盤，纔不會導致戰役和流血……

“我不是問你這些，我是問你，可知我為何不再視你為奴婢？”李彬略有些暴躁地打斷他的話，再次問道。

而這些接管天子分封的皇親大臣貴族，現在被我們稱作“諸侯”。

以是他苦笑道：“我隻是個小小陪戎副尉，說出話來人微言輕，軍功授田軌製雖好，卻不是我的力量能夠鞭策的，高侍中和西城的達官權貴不會聽我的……”

軍功授田，就是這麼簡樸。

第四個階段便是作為一個天子來“平天下”，平，最原始的意義是公允，均勻，公允纔不會呈現衝突，均勻纔不會導致爭論，前人如此瞭解人類社會的本質，他們以為，身能夠修，家能夠齊，國能夠治，而天下，隻能用“平”的。

朱溫、李從珂、石敬瑭、劉知遠、郭威、柴榮，一向到趙匡胤，能人如林的期間裡冇有人思慮過秦始皇為甚麼能夠滅六國，冇有人闡發過李世民為甚麼能夠成為天可汗。期間頂尖的人物們目光諦視的，僅僅是權力和財產，卻常常忽視了權力和財產的根本。