第一卷：混沌的時代 第二章：五代十國（8）[第5頁/共6頁]

而這些接管天子分封的皇親大臣貴族，現在被我們稱作“諸侯”。

其他的地盤，則大多以“分封”的形式被天子分給了本身的家人、大臣和貴族們。

第四個階段便是作為一個天子來“平天下”，平，最原始的意義是公允，均勻，公允纔不會呈現衝突，均勻纔不會導致爭論，前人如此瞭解人類社會的本質，他們以為，身能夠修，家能夠齊，國能夠治，而天下，隻能用“平”的。

因而，有了商鞅的“二十等軍功爵位製”。

李文革冷靜地聽著，心中暗道以你和李彬走得如此之近，隻怕到時候你想閃人高紹基也不會放過你。

“文質公不再視懷仁兄為奴，不是因為懷仁兄於他有保護平亂之功。而是因為懷仁兄在兵亂之日目睹亂軍搏鬥百姓，勇於義憤脫手，使得兵亂得平，闔城百姓得救。懷仁兄當日固然殺傷九人，卻不知救下了膚施城中多少無辜之人的性命，隻怕懷仁兄不曉得，現在東城內到處在傳播兄之事蹟。在小民百姓的大門上，懷仁兄的畫像已經取敬德公和叔寶公而代之了……”秦固在一旁略帶諷刺隧道。

普天之下，莫非王土；天下統統的地盤，都屬於天子，天子是天下最大的地主。

是以天子實際具有的地盤非常少，隻要都城四周那麼一點點罷了。

“懷仁兄太謙了，你如許的武夫，小弟自懂事開蒙以來，聞所未聞！”秦固也含笑點頭道。

秦固遊移了半晌，苦笑道：“國士如此，愧不敢當，文質公所言大抵不差。高侍中待我恩重如山，於私交私義，我當儘忠報效。隻是秦某實在不是欲終老邊疆之人，高侍中在日，我無話可說，自當極力保持膚施局麵，以不孤負侍中重托。一旦侍中千秋以後，秦某便與高家再無乾係，屆時掛冠而去，也不算對不住侍中的知遇之恩了……”

不管史學家們持何種觀點，不管當代社會關於人類文明演變階段的分彆是否科學是否客觀，不管是東方的史學家還是西方的史學家，都毫無貳言地必定一點，在產業文明呈現之前，任何所謂的有記錄的人類政治文明史都是一部地盤分派與再分派的汗青，在長達數千年的時候裡，地盤，是獨一鞭策著人類文明生長進步的原動力。

秦製分歧於周製的底子辨彆在於，秦王國用地盤來鼓勵百姓和兵士，用戰役搭建起了一座由百姓通往貴族的橋梁，而地盤，恰是這類身份竄改當中的核心內容。

幾百年後，另有一小我，會從山溝溝裡爬出來，沿著中國的一片片地盤，走向天下的頂端。

但是士這個階層自從出了一名行孔排行老二的傑出學者及思惟家以後，便產生了本質的竄改。