第25章[第1頁/共1頁]

治病要辨證，攝生實在也需求辨證。這此中的事理是一樣的，同一套攝生體例能夠對這些人有效，對另一些人就冇用乃至另有害，啟事也就在這裡。我們要清楚本身的詳細環境，該用補法的時候用補法，而該用瀉法的時候用瀉法。如許辨證施養，攝生才氣闡揚它最大的服從。

成果第二天，一個病人服了藥今後，出了一身大汗，但頭痛比明天更短長了。另一個病人服了藥後出了一身汗，病好了一大半。李時珍細心回想明天診治時的景象，驀地想起在給第一個病人把脈時，病人手腕上有汗，脈也較弱，而第二個病人手腕上卻無汗，他在診斷時忽視了這些差彆。病人本來就有汗，體質很虛，再服發汗的藥，不就更加衰弱了嗎？如許不但治不好病，反而會使病情減輕。因而他當即竄改醫治體例，給病人重新開方抓藥，成果病人的病情很快便好轉了。

第1節 從“辨證施治”到“辨證施養”

彆的，另有些人以為吃藥能夠“有病治病，無病強身”，以是當身材略微有點不適，他們就自行服藥，並且多種藥物一起服用，用藥不科學引發的疾病早已屢見不鮮。我們都曉得，是藥三分毒，藥物在減緩身材不適症狀的同時，所產生的毒副感化也不成忽視。並且，身材本身有非常強大的自愈力，如普通的感冒5～7天是一個週期，即便不吃藥也會病癒。如果我們一有頭疼腦熱就吃藥，人體的自愈才氣就會被擱置，久而久之人體的自愈才氣就會闌珊、喪失。以是我們在碰到小痛小病時能不吃藥就不吃，如果非到不得不吃時，必然要在大夫的指導下用藥，本身不成憑著“經曆”隨便用藥。

“同病異治，異病同治”是中醫治病的一個首要原則。大夫要按照症狀和病人本身詳細的環境，尋覓疾病的底子啟事，再肯定醫治的體例。李時珍的《本草綱目》天然也是因循這個原則。

第四章李時珍：辨證施養才精到

傳說，曾經有兩個病人同時來找李時珍看病，都說頭痛、發熱、咳嗽、鼻塞。顛末扣問，本來二人都淋了一場大雨。李時珍給他們切了脈，確診為感冒，並給他們各開了劑量不異的麻黃湯，發汗解熱。

第二篇本草攝生心法：攝生之道在一補一瀉之間

不異的症狀因為病因分歧和小我身材狀況的分歧，要用分歧的藥，而分歧的病也能夠要用一樣的藥，關頭是要對症。說到這裡，就不得不提一下現在有些人的用藥成規，很多人都在家裡自備一些發熱、感冒、止痛之類的藥，一碰到頭疼腦熱就自行服藥，也不去病院。但有的時候，不考慮本身的詳細環境，隻從症狀上用藥，就很輕易呈現副感化。