第四百四十七章 蓮花生[第2頁/共4頁]

這個時候，他是真的歡暢。當曉得了蓮花生上了高原以後，他實在是嚇了一跳的。空見乾掉了蓮花生，這個功績是實打實的，這是大唐的功臣，為漢家文明終究覆蓋這片地盤出了大力，既是有功之人，天然是不會殺了。

一個極大的隱患，就如許在不知不覺中被消弭了。如果空見本日不說出來，這件事情就要被泯冇在汗青的風沙當中了。

……

蓮花生把佛教帶上羌塘，建立了佛教在羌塘上的職位，因為有著曆代讚普的支撐，以是逐步代替了苯教的職位。厥後苯教倒也曾經代替了讚普的支撐，開端對佛教徒展開清理，成果卻立馬激發了內鬨，導致了吐蕃帝國的終究滅亡。

以吐蕃之丁話柄力，終究卻未能滅掉大唐，反而是盛極而衰，在達到頂峰以後遽但是亡，比大唐之滅亡還早了數十年。這此中的啟事，如果從根子上算起來，實在還是要歸因到蓮花生的頭上。

本相他天然不會奉告空見，總不能對這個和尚說，我是後代之人，這些是讀書曉得的吧。以是隻能是含混疇昔，已經決定了不殺空見了，天然不能對他說實話，如果決定要殺他，奉告他本相倒是無妨。

吐蕃帝國滅亡以後，佛教在羌塘之上還是是占有著統治職位，不過在和原始苯教的牴觸當中，亦是融會了一些苯教的身分，因此變得奇特起來，終究構成了後代的藏傳佛教。僧侶由百姓供奉的軌製，亦是從蓮花生期間開端建立，一向影響到千年以後。便是馬璘宿世之時，這片地盤上的公眾們還是把大量的財產破鈔在供奉僧侶之上。

對於馬璘而言，實在大唐是否滅亡並不首要，更加首要的乃是漢家文明的擴大。畢竟冇有能永久存在的帝國，隻要文明纔是能夠永久的。蓮花生來到羌塘上，在本來的汗青上客觀上延緩了大唐的滅亡，他卻並不會因為這一點而對這個天竺和另有好感。對於他而言，這個高僧呈現在了羌塘之上，便是漢家文明擴大的一大隱患。

“和尚，你能夠不會明白，你殺了那人立下的功績，對我大唐有多首要。你起首是個唐人，其次纔是個和尚，你立下的功績，足以抵消你來刺殺我的罪惡，以是這一次，我決定饒你一次，你不消死了。”看著一臉驚詫之色的空見，馬璘微淺笑道。

“你……不殺我了？”老衲人看著馬璘，“那南征天竺的事情呢？”(未完待續。。)

比擬奧秘、簡樸又有些嗜血的原始苯教，蓮花生帶來的佛教無疑是更加先進的一種宗教，亦能夠說是一種文明，這類文明在羌塘之上生根抽芽，產生竄改以後，便覆蓋了統統的羌人地區，即後代所謂的大藏區。今後以後，漢家文明的擴大便被擋在了高原以外。與後代的西域一樣，後代的羌塘亦是一個較為費事的處所。