第56章 敦煌寫經[第1頁/共3頁]

“大師，這到底是件甚麼物品啊？需求你佛光寺曆代高僧大德細心關照。”葉真終究忍不住問出了藏在心中好久的題目。

我聽她說話的語氣，就冇有甚麼底氣。

蔡從章漸漸開端踱著步子，朝無相大師走去。

“你讀太小學冇？《品德經》是誰寫的？那是老子寫的，道家典範！你還真能張冠李戴。”葉真不放過任何一個打擊我的機遇。

那本書我翻過一下，古板有趣，底子看不下去，冇想到還給老頭兒指瞭然方向。

無相大師的目光繞開蔡從章的眼睛，望向空茫的遠方，雙手合十，說道：“阿彌陀佛。北魏期間、又遠在敦煌曆曆舊事，老衲並不曉得。”

蔡從章說到這兒，停頓了一下，他的眼睛成心瞟向無相大師。

蔡從章暴露了一絲不易發覺的淺笑，持續說道：“藏經洞的敦煌遺書裡，有很多北魏期間的手抄卷。那會兒，官方抄經和官方抄經都非常流行。更難能寶貴的是，很多梵文原版的經籍都儲存得很好。大師都曉得，經籍長年累月地經分歧人的手謄寫下來，不免會有很多忽略，以是官方抄經還要請洛陽、長安等地聞名寺院的高僧大德停止校訂後才氣出品。而梵文原版經籍，就是這些官方、官方抄經的泉源！以是梵文原版經籍，是統統經籍的老祖宗，在佛教文籍裡具有超然的職位。在那麼多的手抄卷裡，你們猜一猜，哪一本文籍被抄得最多？”

“《金剛經》，這玩意兒傳播廣，必定多。”曾曉嬌撓了撓頭，信口開河道。

無相大師麵帶淺笑，但不置可否。

“但光有佛像冇有佛教典範文籍可不可。北魏期間，敦煌專門建立了一個官方寫經機構，它出品的佛教文籍，尺幅情勢、用紙規格、用筆氣勢、格局標準、卷末題記都根基分歧，是北魏官方抄經的標準品。”

“《華嚴經》這部龐大的佛教典範，首要報告的是宇宙和生命的本質，以及佛教修行的道理和體例。其內容涵蓋了佛教哲學的核心，是佛教教義的首要基石之一。既然貴為基石，北魏孝文帝便決定，將最貴重的《華嚴經》梵文原版經籍，從敦煌調到佛光寺來，和釋迦摩尼三尺金身同在一處。佛光寺兩件珍寶，一明一暗、一上一下，奠定基石，上塑金身，保北魏基業永存。以是，這部經籍，就被埋在了佛光寺的地下。”

無相大師的神采很丟臉。

”

無相大師說完，便不再開口

見無相大師把手裡的東西抱得更緊了，蔡從章收回了開朗的笑聲。

我的話一出口，引得葉真和曾曉嬌“哈哈”大笑，兩人看我的眼神，像看智障。

“難怪他這幾天都在惡補《佛陀的天下》，本來是用在這兒啊。”我在內心對這個老頭兒臨時抱佛腳的聰明有些敬佩。

一向走到大師的麵前，他才停了下來。