第八百一十四章 東洲記：東黎人的誕生[第1頁/共4頁]

大多數人清算儒家典範，闡釋仁善之論，另有人埋頭法術，更有浩繁人沉迷於天廟引進的歐羅巴的經院哲學，以理性追溯信奉，從而再現玄學一途。能夠說，當今的精華，最有才學的冬烘在天廟，最有成績的數學家在天廟，最有聰明的哲學家也在天廟，他們是賢者，他們也都很閒。

“夏時雖無信史，但還是有跡可循，觀東洲蠻人與我中原儀禮相距甚遠，還是不當。”

當然。中原淵源都是瑣細散於各族各時，還常常因古籍記敘的牴觸而難有定論。天廟以巡行祭奠會群策群力，拔取最合適需求的碎片當作實在汗青，這類冇節操的事，也就用心忽視了……

世人怔住，好久蔡新才拍掌道：“真是燈下黑啊，蒲甘不就是靠你們天廟諸賢所擬的苗裔譜係，才以中原故民之身歸入國中麼？唔……王祭奠，你的《聖經》是最新的吧？”

也就是說比爛之下，《聖經》所載譜係是最不爛的一套說法，是以正為大眾所垂垂接管。至於那些“真諦派”史學家反對，歸正幾千幾萬年前的事，也礙不著大多數人的餬口事情，也就隻是小圈子的爭論罷了。

王祭奠拿出《聖經》，世人都有一種按圖索驥的輕鬆感，羅五桂倒是越覺世人過分兒戲，人家的祖宗，就讓你們順手一指就定了。

“伏羲曾封過一國叫東方，嗯，說不定就是這東洲的蠻人！”

範四海還在感慨：“這畢竟還隻是血脈之道啊，跟我所想要的還差了一截，如果我中原的天人之倫能跨出血脈外……”

跟浩繁神話傳說不一樣，《聖經》以諸多乾證偏證確認，伏羲活在一萬到兩萬年前，取個下限，算一萬年前吧，嗯，實在很冇下限……

範四海也來了勁：“既要認蠻人為一家人，那就不能再稱呼人家蠻人，不若就叫……東黎，東遷的九黎之民？”

之前那附會殷商的學子又來了勁，不過此時大師都冇辯駁，按照古書記錄，伏羲封國無數，此中確切有叫“東方”的方國，但詳細環境已不成考，歸正都無跡可循，隨便如何說啦。

範四海就道：“這就是一樁大義嘛，有了這大義，我們就能跟蠻人……哦，黎人更輕易打交道。麵對歐羅巴人，也就是黎人所說的白人，我們也能化黎報酬強援。中原在這東洲，就得靠黎人，這盤棋才氣活。”

王臨點頭：“徐總祭很體貼我們這些外洋之地的天廟，隻要國中有更新，都會第一時候托各家公司遞送。”

蔡新卻道：“如果炎黃蚩尤時的九黎，大師都曉得，苗瑤乃至越人跟東洲蠻人的不同還是太大啊。”

目睹世人作戲普通地將東洲蠻人規定為自家親戚，還是萬年前的親戚，羅五桂壓住笑意，不屑隧道：“攀親戚就有效？要說親戚，朝鮮人和日本人該離我們中原更近吧，成果呢？”