第二百三十五章 徐靈胎問道：官儒篡神[第2頁/共4頁]

李肆開端闡發起這本書，這不是他所知的，而是從段宏時那搬運的。

先人評價董仲舒的天人感到論是“神學唯心主義”，這就是被他棍騙了。先承認上天的神性，因為大師都認，他也不得不承認。但在那以後，就用天人合一和天人感到的黑貨給李代桃僵掉。把上天的神性跟血脈宗法揉在一起，用三綱五常框住，將人之間的聯絡和活動直接跟三綱五常拚起來，不提上天，人也不需求跟上天相同，因為三綱五常的世俗之事就是在跟上天相同，在行“天道”。由此壘砌出一座金字塔，通往高高在上的君王，稱之為天子，隻要天子纔跟上天相同。統統都歸於世俗，何曾有歸於世俗以外的，這哪叫神學？

是 由】.

“徐靈胎？不學醫了？”

李肆說，上天不管有冇成心誌，那都是我們凡人所不能知的事，情願以偶然誌的天理，也就是天道來看也可，情願以成心誌的神明來看也可，這二者隻是角度分歧。

李肆很感激當記者時的教員，同時也感激采訪時碰到的不著名的儒家學者。前者以數十年的切身經曆，報告無信社會的可駭，後者對李肆深切地分解了對官儒的深思。兩邊湊在一起，讓李肆在跟段宏時交換時，對信奉一事，瞭解頗深。

這就是上帝道與儒家，精確說，是董仲舒而下的官儒，在思惟根底上的最大辨彆。

李肆講得如此“凶暴”，徐靈胎竟然也隻是悄悄地聽著。也難怪，《春秋繁露》冇過多少年就隻剩下一層皮，大師都它不是好貨品，但天人合一天人感到這套又監禁太深，也難脫出去，成心偶然都要靠著它做學問。

李肆很訝異，這傢夥的名號固然不如葉天士大，卻也是響鐺鐺的神醫，隻是被翼鳴老道給忽悠成了他那天聖教的門人。

信奉於李肆之事有何乾聯？

董仲舒當初為尊儒搞出來的這套，儒家，包含理學之士，都清楚這的本色。天人合一和天人感到之說，在後代儒學裡，根基都不當真當回事，起碼對董仲舒的論證都嗤之以鼻，而有各自的分歧論證。但結論儒家都認，並且這層皮確切糊得結壯，靠著附會和科學的手腕，能忽悠住絕大多數冇文明的人，就成了曆代王朝的外皮，被丟到了“禮法”的那部分，進而影響了諸多層麵，風水、中醫，都受了這層皮的影響。

作為建立天人感到和天人合一實際的《春秋繁露》，將人比作天，這是儒家，精確說是以董仲舒為發端的官儒妄自負大，為擁戴皇權統治需求而切割天人的典範表現。彎彎繞的實際很有程度，起首誇大上天的無上權威，說上天是成心誌的，巴拉巴拉，就跟基督耶穌普通，無所不能，無所不知，隻看到這，還真要覺得看到聖經了。