第二百三十五章 徐靈胎問道：官儒篡神[第3頁/共4頁]

“晚生在翼鳴長老這裡窺得了道門，可很多樞紐還是不清，聽長老說，李……總司纔是授道之人，特求長老引見，以解晚生之惑。”

李肆接著說，但是官儒呢，一方麵承認上天是成心誌的神明，一方麵卻以人道篡奪了上天的神性。從這一點來看，官儒的本質就是虛假的，起碼在董仲舒之前，道家“六合不仁，以萬物為芻狗”這話，儒家是不認的，儒家的本源，隻論血脈宗法的人道，同時以為此人道就是天道，並冇有豎起上天這個神明。

對於這一點，李肆感慨頗深。

說翼鳴，翼鳴到，還帶了個陌生的拖油瓶。

可接著董仲舒筆鋒一轉，上天按形體造了人，人跟上天構造一樣，因為陰陽啦，五行啦，以是，人就是一個小的天，而人道就表現了天道。人行事得天喜就有吉祥，惹天怒就有天譴。到這裡董仲舒就用人把天頂掉了，還塞出去了帶著法家味道的人道品級論，應用的論證手腕滿是牽強附會和奧秘主義。

徐靈胎眸子子轉個不斷，非常訝異，這素未蒙麵的大人物，會本來是要學醫的呢？嗯，看來他公然深諳天道，連掐指都不消就能算。

“官儒似教非教，之前老是不太瞭然，現在看來，竟然是篡神以後的怪胎。”

以神學的角度看，官儒篡神的手腕很鋒利，用天人合1、天人感到李代桃僵，再用三綱五常熔了神性，跟人道混在一起，中原人的上天之神，自官儒成為思惟主體以後，就被斷了神性。

由此可見，起碼秦漢期間的中原，承認上天的神性是支流思惟。董仲舒尊儒，也必須批上這層皮。

他為何動輒提天道，說的很多事理，都拉著上天的幌子，帶了很重的奧秘主義氣味。啟事就在於，在李肆看來，儒法監禁之下，特彆是滿清入主中原，以理學進一步將中原變成醬缸後。中原人在思惟和精力上也被打斷了脊梁，再無信奉。隨後被所謂的“西學”一點點腐蝕，丟掉了中原文明的根底。【1】

“徐靈胎？不學醫了？”

因為無信，因為慾望當作實際，以是官儒乃至滿清時的理學，固步自封，妄自負大的氣味稠密得無與倫比，終究將中原醃成了醬缸。

信奉於李肆之事有何乾聯？

這就是上帝道與儒家，精確說，是董仲舒而下的官儒，在思惟根底上的最大辨彆。

這說法徐靈胎承認，儒士通道信佛，這之間確切冇衝突。