第九百一十九章 人間天國的真相[第1頁/共6頁]

接著李克載發明這些人的擺列挨次彷彿很有題目，有很多穿著樸實之人膜拜時顯得非常衝動，一看就是冇曆過大世麵。竟然排在最前麵，而那些之前已經伶仃訪問過的大人物還拖在前麵。

小瘦子盯著這些首陀羅佃農，一臉不覺得然。

鐘一南提示父親：“這裡是天竺……”

李克載心說真是見地了，天竺人的種姓製還真是強大，竟然連戰力不凡的伊斯蘭都得順服如許的傳統。外族征服和婆羅門宗教傳統加起來，顛末時候的沉澱，化作了這黏稠的醬缸，甚麼都能變了味啊。

“爹你也太心軟了，還給佃農發衣服。就算隻是織廠冇賣出去的伕役工奴服，一套也得三五十文呢，這但是好幾兩！是要得他們的民氣麼？我是傳聞，隻要不餓死這些首陀羅，他們就已經戴德戴德了。”

期間進步。本錢強大後，這類體例的利潤就不敷了，本錢開端向下滲入到出產環節。就如產業一樣，將“出產質料”，也就是地步納為己有。雇傭農業工人停止出產，付出的是貨幣而不是之前的作物分紅。這類體例能夠有效地擴大出產範圍，獲得更多利潤。

回到坎德宮，跟宋既談到此事時，宋既改正道：“天竺能有本日，外族征服和宗教傳統以外，另有彆的的東西。”

鐘一南昂首挺胸、目望遠方：“爹，我今後要辦一家殖民公司，要照著本身的設法，把那邊變成我的王國……”

聽兒子這話，鐘上位恨鐵不成鋼隧道：“賤民也是人，上天有好生之德，待人就得有顆仁心，我這也是在為你積陰德啊渾小子！”

鐘一南委曲隧道：“爹乾甚麼，兒子就非得乾甚麼嗎？”

辛格持續轉移著話題：“我們錫克教固然反對種姓製，反對婆羅門教的各種神明和他們尊奉神明的典禮，但也認同梵我歸一。活著就是修行，必須學會接受磨難，磨難纔是開導靈魂的源泉，繁華隻會帶來無儘的貪慾，讓靈魂離開了神明的指引。在這一點上，我們錫克教跟婆羅門教冇甚麼辨彆。”

李克載嘴裡數落道：“冇出息”，內心卻道，天竺人都是你這德行，那的確太妙了！

這讓他麵對孟加拉本地要人時，心態更加安穩，氣質更加成熟。

辛格再深深施禮，表達對仆人睿智的歎服。

現在有了孟加拉，相乾財產和蒔植園主們天然喝彩雀躍。

在這類體例下，作為無產階層，農業工人的處境就比之前租佃製下的農夫更倒黴，特彆是在貨幣代價不穩定的環境下，他們和工坊工人一樣，毫無才氣抵抗風險。

西洋公司最早就是依托錫克教徒深切天竺的，雇傭軍更是以錫克教徒為主，辦事於華人的侍從和管家也是錫克教徒居多。由此錫克教徒的標記：大包頭，在海內也就成了天竺人的意味。【1】