第七百四十五章 不教而教[第1頁/共5頁]

“老天爺啊，你如何就這麼不公啊！？”

“要避開此害，那又何故成教？各宗在梳理本身的教義學問，各有本身的存亡之道，冇有教門，各宗就要以各自的道，重新修改原有的教義和儀禮，然後在存亡事上搞出百家爭鳴，徒亂民氣。”

徐靈胎的建言是走孔子道，以名得實，有上帝教那就作成一教，是讓精華認領為國教，這是讓上帝教更進一步，國度有政教合一的傷害。而李肆的處理體例，則是走墨翟道，以實具名，上帝教既然本質不是個教門，就不要再叫甚麼教了，去跟儒家一起，砌起中原的民氣之牆吧。

江南行營按察使因涉嫌納賄枉法案被停職調查，法司使史貽直急赴鬆江主持審理，壓著杭世駿為首的幾位巡按重新梳理案情，將這波以白蓮教案為起點的毒害風潮驀地刹住。

他和黃家村的村人因已是精華百姓，案情都再被細細審過，行凶殺人和隻是受裹挾的人辨彆隔了。張九麻子既未親身殺人，又對米五娘在黃家村活動的來龍去脈交代得最清楚，是以免了極刑。

因為上帝教跟英慈院乾係緊密，在存亡事上又生長出一套百姓“喜聞樂見”、“物美價廉”崇尚友鄰合作的典禮，如根牆根結、公墓公祭，並且淡化進犯性，不求與道佛並立，在這十來年裡生長敏捷。”

筆頭落下，鐘上位就要坐實了白蓮虎倀的罪名，一人突入班房，喊道：“且慢！”

李肆卻抬頭看天，天太高太遠，永無止儘。

兩個老頭安設好了，見大群上帝教祭奠正群聚江寧天廟，李肆乾脆就找來徐靈胎和道音等總祭級彆的人物，一同參議上帝教的將來。

李肆說出了他的打算：“就不能再成一教！”

“是以，我們已有商討，該是朝廷參與的時候了……”

張九麻子和鐘上位被打得半死，獄中相擁而泣。

“是誰在背後施絆子關鍵我的！？離火堂？東昇號？還是安南煤業其他司董！？查！查出來老爺我要把他剝皮抽筋！”

“不曉得她鄙人麵，是尋著了無生老母，還是老天……”

天子對上帝教的措置，核心實在就一點：“絕名彰實”而天廟就此不教而教，既無教名，自也再難爭教門之實。天廟也就此變作安身於中原汗青、血脈和存亡事的舞台，托起了之前上帝教各宗，使他們能夠從各自的“經義”動手，研討本身的玄學。今後中原所謂的“經義哲學”就由天廟發端，廣於人間。”

有白蓮教的新鮮例子擺在麵前，大師的憂愁非常較著。白蓮教的教義源於當初的白蓮宗，本也算是救苦救難的修心正路，可就因為教義簡樸，利於傳播，鬼神道和訛詐之事更輕易攀附，才成了連綿中原數百年的邪教。

可冇想到，期間白蓮教驟起，讓大會突然轉了方向，開端考慮上帝教本身的定位。