第七百四十五章 不教而教[第4頁/共5頁]

“有銀子就能枉法！？做夢！”

讓觀者稱奇的是，這裡不但埋了黃家村的受害死者，更多的是施害的白蓮教眾，這天然跟上帝教所倡的罪不及死之義相合。在白蓮教眾的墳碑中，有一塊不起眼的石碑上，鮮明刻著“米五娘”這個名字。”

“之前張天師找過我，要我給他們龍虎宗賜祿位，封他為國師。我給他們寫了牌匾，但冇有給這個國師，還奉告他，本朝有關存亡道之事，都以《宗教令》為準。你們提的計劃，實在跟張天師的設法一樣，還是曆朝曆代教門攀附朝廷和皇權的門路。”

“既名為教，就得立教心，拜神、神罰和神恩，這就是教心，而上帝教現在冇有，要有，以上帝教現有之質，在歐羅巴就如洋人之公教，而公教之血淚是非，洋人的汗青已經寫得很清楚了。在我中原，那就要如白蓮教，固然手腕情勢冇有白蓮的愚笨醜惡，但本質也就是白蓮。”

三月間，公墳剛修好冇多久，張九麻子就迎來了一行高貴祭客。

有白蓮教的新鮮例子擺在麵前，大師的憂愁非常較著。白蓮教的教義源於當初的白蓮宗，本也算是救苦救難的修心正路，可就因為教義簡樸，利於傳播，鬼神道和訛詐之事更輕易攀附，才成了連綿中原數百年的邪教。

接著他朝著來接他的掌櫃伴計吼怒著，眼中怒焰熊熊。

精華再無上帝教，隻剩下天廟，本來道佛兩家，正因上帝教強大而故意發言，卻欣然落空了目標。剩下的天廟，美滿是將華農曆朝曆代，官方和官方的祭奠儀禮融會在了一起。

徐靈胎的建言是走孔子道，以名得實，有上帝教那就作成一教，是讓精華認領為國教，這是讓上帝教更進一步，國度有政教合一的傷害。而李肆的處理體例，則是走墨翟道，以實具名，上帝教既然本質不是個教門，就不要再叫甚麼教了，去跟儒家一起，砌起中原的民氣之牆吧。

李肆卻抬頭看天，天太高太遠，永無止儘。

“老天爺啊，你如何就這麼不公啊！？”

“我對上帝教有大希冀，我希冀它能成為中原之人，從生至死都依靠的一種信奉，從少到老的一種風俗。由上帝教，中原之人不忘本身的祖宗，不忘先祖是如何創出此人間，以取信、守禮、仁愛、時令、自強不息為美德。倫常不能及於國，但不能不及於人……”

此次江寧上帝教集會，來了三十多名巡行祭奠和百多名主祭，幾近就是一次“上帝教精華天下代表大會”。按照大會的開端統計，精華全境竟然已有三百多座天廟和兩千多座設於村落偏僻之地的天閣，在天廟“紮根”的泛信徒三百多萬，職業祭奠兩十多人。”

可冇想到，期間白蓮教驟起，讓大會突然轉了方向，開端考慮上帝教本身的定位。