第七百四十五章 不教而教[第3頁/共5頁]

六百多名北方的白蓮教眾被髮配到瓊州、呂宋和勃泥等地，一百多黃家村人被判多少年不等的勞役之刑。而在幾近已空無火食的黃家村，一座公墳立了起來，位置就在村外的小林裡，公墳以外，是一座小天廟，張九麻子如願以償地當回了祭奠，但卻一輩子再不能出黃家村。他要一輩子守著那些死者，一輩子守著這塊被邪教肮臟了的地盤。

接著他朝著來接他的掌櫃伴計吼怒著，眼中怒焰熊熊。

從北麵過來的白蓮教眾纔是首要的措置工具，以邪教群案對待，而南麵的江南民人，乃至其他百姓，都細細鑒彆，具案措置。

筆頭落下，鐘上位就要坐實了白蓮虎倀的罪名，一人突入班房，喊道：“且慢！”

上帝教雖正在吸納舊儒，凝出理氣、聖靈和仁儒等宗，根底不觸鬼神，無具化崇拜，但竄改後的情勢更利於民人大眾接管，這就難保故意之人用來諱飾邪教。

徐靈胎略略放鬆，開端聊上帝教中人本身的深思。

新訂正的《宗教令》建立了“存亡事不涉俗”的大原則，以宗教司統管天下的“香火行業”確保天廟和道佛等家不插手世俗政治。”

三娘立在米五孃的墓碑前，放下了一束白蓮，在春光下顯得純潔得空。

“孔聖曾言，以名具實，墨翟又言，以實具名，上帝教的題目，就在名實之間。”

“我倒感覺，她更有能夠領著幽靈們，在造閻王的反。”

“以是，朕這個天子，以及國之官府，不能過分伸手，這該是官方自起的事。”

鐘上位幸運逃過一劫，而張九麻子也沾了福分。

天子對上帝教的措置，核心實在就一點：“絕名彰實”而天廟就此不教而教，既無教名，自也再難爭教門之實。天廟也就此變作安身於中原汗青、血脈和存亡事的舞台，托起了之前上帝教各宗，使他們能夠從各自的“經義”動手，研討本身的玄學。今後中原所謂的“經義哲學”就由天廟發端，廣於人間。”

如此權勢跟佛道天然還冇法比擬，但上帝教的生長勢頭卻令人瞠目結舌，照這個速率增加下去，十年後，上帝教信徒怕要增加到兩三千萬，超出道佛，成為國中第一大教門。

李肆悠悠說著，徐靈胎等人更是神馳，冇想到天子對上帝教竟然抱著這般希冀……

“還敢借天廟名頭訛詐！罪上加罪！”

徐靈胎談到了上帝教現在的窘境，有點進退不得的感受。進就成了一神教，一神教是封閉和戰役之教，起碼現在是如許，天生賦性就是要以存亡道插手世俗。

可冇想到，期間白蓮教驟起，讓大會突然轉了方向，開端考慮上帝教本身的定位。

徐靈胎等人如釋重負地一笑這實在也是他們的一個計劃，但卻冇李肆這般想得透辟，更冇認識到，這實在要迎來更加壯闊的遠景。