第一千零九章 鐵甲依然在[第1頁/共8頁]

《人衍本錢論》原著是在構思將來工坊滿天下，工人占人丁多數時的景象，並且還以為有西家行的存在，以及天人大義、國憲律法體係、兩院製等保障，工人也能開智，能夠在不壞一國的環境下為己爭利，乃至鞭策一國化新。同時本錢階層和勞工階層並不是牢固群體，它隻是一層殼，此中所包容的個彆是在不時更新的，將來的隱患在於這些個彆會沉滯下來，又如舊世普通，世代持續不替。

高澄果斷站在父親一方，高摯不知是理念之差，還是權益之嫉，終究站在了永和天子這一邊。當高澄被高摯領兵秘捕時，仰天吼怒道：“高摯！你枉為高家子，枉為我胞弟！”而高摯卻嘲笑道：“這話該我來講纔對，誰讓你要跟父親一起擋萬歲爺的路？”

血脈衛道論的核心就是這些談吐，不再誇大滿鮮一體，反而更清楚地分彆各個族類，遵循族類肯定權責和職位。滿人還是如大清期間一樣，吃鐵桿莊稼。但跟大清期間分歧的是，滿人除了從戎，還把持各種謀生。包含官吏、經商等等活動，無滿不成行。總之將康熙、雍正和乾隆三帝新舊瓜代期間統統呈現過的利於滿人的政策全都用上，以確保滿人穩穩居於建州朝鮮這座金字塔的上層。

這一套承自八旗，但加以血脈貴賤論的新體係，建立了“滿人”、“旗人”、“鮮人”三個族群品級。而在三個品級以外，還另設了一等“漢人”，這一等雖名為“漢人”，真是漢人的卻未幾。凡是有罪鮮人，旗人，都被降到這一等，跟少數鮮化漢人稠濁在一起，淪為最卑賤的族類。

整套體製看似跟八旗冇太大不同，但受精華所開古人間的影響，以及各項治國技術的成熟，這套東西消弭了舊八旗製基於各個仆從主的憑藉乾係，凝集出一個國度機器，使得昔日人對人的奴役和憑藉，竄改成階層對階層的奴役和憑藉，昔日八旗製裡的“包衣”在建州朝鮮滅亡就是一個例證。靠這一項大義，建州朝鮮也算是勉強步入了古人間，國度機器開端能以靠近古人間的效力運轉。

這一波大同社的反動海潮，不但努力於顛覆官府統治，還開端摸索著建立“至公忘我”的人間天國。統統物品歸公，男女分營。統統由下級安排，物質供應的配給詳確到一根針。

永和八年，永琪真正掌政，但這僅僅隻是政爭的開端。

以如此格式，各方八年間同心聯袂，共治朝鮮，而統治政策在這八年間也分為兩個大階段。

“鐵甲仍然在，滿人永不亡！”

出於存族大義，阿桂冇有抱怨，也冇想過抨擊，還是經心為建州朝鮮運營。在他的指導下，建州朝鮮終究開放國門，在麵上擯斥了族爭辯的大義，宣稱要與周邊各國戰役共處，同時拐彎抹角向精華輸誠。當然，對內還是高舉既有大義，持續嚴苛彈壓大同社等背叛權勢。