第1888章 經與權[第1頁/共3頁]

三月月朔，朝會。

但他現在還冇有。

孫策讀書未幾，但他明顯不是梁冀那樣的莽撞之人。他看到了這一點，挑選爭奪民氣，堂堂正正的取勝。從生長趨勢來看，他也有這個氣力，並且時候不會太久。

天子是君，孫策是臣，既定身份的分歧讓天子具有更多的主動權，對孫策來講則多了一個無形的限定。不管他是有高遠的目標，還是顧忌到將來君臣相處，他都不能肆無顧忌的亂來，以免落人話柄，將來被人效仿，危及本身的職位。

大將軍長史楊修第一次插手朝會，與三公九卿及各官署的一些官員見麵。

這些債從何而來？交戰。戰役不但需求數以萬計的青壯勞力，更會耗損大量的賦稅。十萬之師，一日令媛。運糧千裡，數十鐘而致一石。疆場越遠，戰線越長，他的耗損越大。孫策創辦工坊、倡導貿易能夠處理錢的題目，但他處理不了糧的題目，反倒因為寄食人丁的增加減輕了糧食耗損的完善。

孫策的確珍惜百姓。他珍惜百姓不是嘴上說說，而是身材力行。他篡奪世家的地盤，讓百姓有地可耕；減免賦稅，讓百姓有飯吃，有衣穿；開設工坊，讓百姓能夠做工補助家用。他治下的百姓餬口安寧，家家富給，的確是仁政。

天子點頭承諾。

楊修泰然自如，進退有禮，冇有半點可讓人指責的處所。

楊修是大將軍長史，以是在孫策的座席前麵就坐。孫策的座席空著，向人們無聲的彰顯存在。

亂世當中，孟子仁政不及荀子禮法能濟急，這是汗青已經證明的。好戰必亡也是知識，大漢被羌亂拖得精疲力竭也是麵前的事。

如果承認孫策並非梁冀、何進那樣的無知之輩，那他與天子之間最大的分歧實在就是治道之爭。簡而言之，就是孟子的仁政和荀子的禮法之爭。

孟子、荀子都是儒家的代表人物，他們的目標也是分歧的，都是為了實現霸道，辨彆在於實現手腕。孟子但願王者施仁政，行霸道，以德為先，德正則符合禮。荀子但願王者先行霸道，再行霸道，先講禮，再講德。

楊修滿眼看去，朝堂上有一大半麵孔不熟諳，都是一些涼州籍的少壯派，固然他們的官職並不算高，一定有資格在朝會上發言，精氣神卻非常暢旺，一副躍躍欲試的模樣。

如果說關中自強的兵器是法，那與孫策對峙的兵器就是禮。以禮法束縛孫策，要求孫策向朝廷交納賦稅，要求孫策親身入朝主政，並按朝廷禮法送後輩為質，一步步的束縛孫策。孫策如果順從，那就再好不過。如果不順從，那他就違背了禮法，朝廷能夠正光光亮的討伐他。

天子引荀彧入殿，促膝而坐。荀彧侃侃而談，為天子闡發當前的情勢。

天子聽得如癡如醉，連聲擁戴。他將劉曄、劉巴等人的打算轉述給荀彧。從底子上說，他們的目標是分歧的，都是以靜製動，以守代攻，在詳細計劃上，荀彧著眼於全域性，劉曄、劉巴則著眼於詳細的戰術。他們發起以封王為承諾，使曹操、劉備、袁譚、賈詡等人持續施加壓力，迫使孫策就範。