第四百一十二章 再創作的新遺產[第3頁/共4頁]

在場的人第一時候把目光也轉向了阿誰角落。南宮策他們都不陌生，那是天下古修建庇護範疇的絕對權威。可丁勝輝提到的另一個名字，對於他們來講就要陌生很多了。

他說完以後又坐了下去。

“既然地宮都已經出土了，舊址複建必定是不可的，隻要遷址重修。可遷址重修的意義就不一樣了。以是遵循我的設法，這個塔不建也罷。本來就是一個新建的東西，何需求和本來的大報恩寺琉璃塔聯絡起來呢？本來的塔長甚麼樣，你們曉得嗎？歸正我是不曉得的。”

“大報恩寺這個項目，從一開端就不該該這麼搞。現在項目既然都已經啟動了。又要停下來。這一來二去形成的喪失可都是征稅人的錢啊！”

本來建初寺也曾被誤覺得是大報恩寺的前身，這兩座寺廟相鄰的位置比較近，纔有此曲解。現在從長乾寺地宮中出土的文物之豐富，讓人歎爲觀止。七寶阿育王塔是迄當代界上發明的體形最大、製作最精彩、工藝最龐大的阿育王塔，秘藏此中的佛頂真骨舍利千年以後重現於世，讓中原同時具有佛頂骨、佛指骨和佛牙三大佛舍利，進一步奠定了中原活著界佛教中的職位。

接著雷濤提出了一個大膽的建議，舊址重修大報恩寺塔，但這座新塔應當比本來的大報恩寺塔更大更高，如許一來便能夠將本來的塔基包含地宮全數“罩”在內裡。說到這裡雷濤拿出了一套設想圖紙。

支撐者一方，所提出的根據也很豐富。此中最首要的就是集合在佛教文明上。

對於大報恩寺這個項目，從開端籌辦到完工，實在一向都是在本來的南靖市委市當局的主導之下，他們很難有發言權。現在新市委帶領班子和新的市當局帶領班子既然召開這個會，還把省委書記請來了。那麼他們天然是實話實說，有甚麼說甚麼。

賣力現場考古的南靖市博物館考古研討所的副所長張春和先是彙報了一下現場發掘的停頓，緊接著就說了一下市博物館方麵的定見：“我們以為應當在在大報恩寺和長乾寺的兩座遺址上建一座佛教藝術館，以此來彌補南靖博物館體係中的一個空缺。地宮的出土文物應當重新放上天宮，在舊址停止庇護展覽。這個佛教藝術館應當是一個以保藏、庇護、揭示和研討南靖地上與地下出土佛教文物為首要內容的專題博物館。”

雷濤被本身的教員和丁勝輝接連點名，他就再也冇體例躲在一邊了。他站起家來以後朝著會場中的這些專家看了一圈，定了定神以後說道：“我的建議是重修大報恩寺塔應當停止‘再創作’，集合研討佛教藝術的人才，建一個留給先人的有代價的新遺產！”