第179章吐蕃城（一）[第1頁/共3頁]

驅邪祈福的首要法器是劍，又以為地下是一個幽靈天下，而地下植物可與鬼神相通，是以禁殺魚、蛇、蛙、鼠。

關於吐蕃城大部分都是蒙古、新疆、西藏三個行政區的玩家，在服飾上和裝潢上吐蕃城的女子都是辮，而吐蕃城的男性也是辮，但情勢彷彿與中原國北方民族的辮有所分歧，一定是全結一支大辮，而是結成多少小辮。

“好了！小女人，感謝你的先容！”，簡樸的道彆前，劉級交給遊戲中的導玩耍家1oo個金幣，就帶著東方不敗開端觀光起吐蕃城，剛來到西域吐蕃城中，這裡的氣候較著冷了一些，劉級便在玩家開的商店中買了兩件皮襖穿上。

女性有著高原人特有的膚色，更帶一股安康之氣，腮不施粉卻朱麵，烏膏注唇唇似泥，雙膏畫作八字低，妍媸吵嘴失本態，妝成儘似含哀號，圓髹無鬢堆髻樣，敘紅不消赭麵妝……無和妝梳君記取，髻椎麵赭非華風。”

吐蕃城的玩家習性屬於行居與定居的兩棲民族，吐蕃城的空中修建皆是平頂，與塔裡木城邦諸國類似，其“寢處肮臟，毫不櫛沐”的風俗與柔然不異，出於對水的珍惜，不答應形成水的華侈和淨化。

按照劉級對汗青的體味吐蕃城的首要飲食，以糧、奶、牛羊肉為食，而忌食驢、馬肉，其原始的飲食風俗本，先調好的炒麪捏成一個容器形狀，將乳酪、肉羹盛於其內，連容器帶羹酪一起吃光，無碗，以手捧酒以飲，厥後纔有了木碗。

杜本以供祀、禳祓鬼怪為主旨，乃辛澆正支；迦本以巫術為主，屬古極秘鐵讓教餘脈；覺本則是佛教傳入後，接管其部分教義及宗教典禮，佛教養的本教；此為後論。

吐蕃本吃魚，因本教興而止，流俗至今，在本教的展過程中，構成杜本、迦本、覺本三派。

佛教的傳入乃吐蕃精力餬口的嚴峻事件，佛教的入蕃確乃始自鬆讚岡布，但當時並不是佛教的昌隆期間，本教仍然占有統治職位，佛教雖在傳播，但卻並未穩占上風，至乞黎蘇籠獵讚之世，出於肅除同本教相聯絡的傳統貴族權勢，加強王權的政治需求，大力倡導佛教，並跟著吐蕃雄師向唐朝境內的推動，前後占據了隴右、河西、北庭諸道及西域城邦諸國，大量佛教徒儘為其臣民，因之迅把佛教晉升至國教的高貴職位。

本教傳入後，並未毀滅這些傳統信奉，而是予以接收、改革，由之其宗教一新臉孔，本教原是一種外來的宗教，但這裡反應的彷彿還是較晚的傳說，當時本教已呈現了專業巫師、卜師、咒師的分化，本教非常正視驅邪和忌諱，停止驅邪祈福典禮先須淨身，接著燃燒刺柏木與香草，而以血祭為**。

龍嘯九天遊戲中的吐蕃城，代表著中原國的蒙古、新疆、西藏三個行政區，7至9世紀，這裡有一個位於青藏高原的當代王國，由鬆讚乾布達到磨持續兩百多年，是青藏高原汗青上創建的第一個政權。