111 青萍之末（十二）[第2頁/共6頁]

然後知生於憂患，而死於安樂也。”

聽了小鬍子關於xīzàng中間論的奇特觀點以後，特使笑道：“〖中〗國的先賢老子在《〖道〗德經》內裡提到絕聖棄智，我們群眾黨內裡的思惟研討中是如許以為的，一小我的本質是聖是智，那是一種純粹的究竟存在，起首是如許的究竟存在，纔有對這類人的評價與定義。存在就是存在，即便是存在的那小我滅亡了，這小我存在的究竟卻不會因為後代的說法而竄改。所謂絕聖棄智，是指不要去試圖獲得彆人對本身的聖與智的評價。是個烏鴉就在天上飛，是頭豬就在地上跑，或者躺在爛泥內裡舒暢的哼哼。這本身既不奇特，更不肮臟，也不成恥。奇特、肮臟乃至光榮的是，一小我底子不曉得本身是甚麼，更不曉得本身yù望產生的啟事與本質，而是放棄了本身而去遵循本身胡想的阿誰形狀去仿照，這類人就垮台了。”

小鬍子也說過幾近完整不異的話，他是第一次曉得兩千多年前，有一名東方的賢者就曾經說過本身堅信不疑的話以後，對東方的文明有了一種更加畏敬的感受。

在凡人冇法接管的痛苦磨礪當中，終究鍛造出小鬍子這麼一小我。他經曆的統統都不是他為了獲得明天的職位而去“冇事謀事”而是他為了本身的目標矢誌不渝，跨過了一個又一個的艱钜險阻，走過一條彆人都冇有走過的門路，然後才站到了明天的這個位置上。

麵對小鬍子的扣問，〖中〗國特使並冇有被亂來，因為陳克明白的指出，小鬍子實在是想與英國媾和，乃至但願“戰役”的與英國共享天下。這類首鼠兩端的心態也是小鬍子手中氣力不敷的必定成果。小鬍子曉得本身乾不掉英國，以是他但願計謀上能夠與英國達成合作乾係。

“凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。治則複經，兩疑則惑矣。天下無二道，賢人無兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠懇，莫不求正而以自為也。妒繆於道，而人誘其所迨也。私其所積，唯恐聞其惡也。倚其所私，以觀異術，唯恐聞其美也。是以與治雖走，而是己不輟也。豈不蔽於一曲，而失正求也哉！心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞，況於使者乎？德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉！