第十七章 列蒼生四神僧[第1頁/共4頁]

實在就是在柳無瑕發行唱片以後，才呈現了這位也是以歌頌起家的“神僧”。不過人家著名也是有事理的。無瑕歌姬的天賦前提確切不錯，但是並非絕頂，她占的是先發上風，另有就是黎子昇為她寫的歌曲。

另有呢，就是生靈死去以後的神魂、元神並不是消逝在六合之間，而是按照當代所積累的福德罪業在六道輪轉，這六道麼就是，1、天道，二，阿修羅道，3、人道，4、牲口道，5、餓鬼道，6、天國道。

但是也因為如許，佛門高階戰力無缺無損，他們還乘這個機遇把元石引入了佛門修煉體係當中，用它來打磨肉身，算是補足了佛門修煉最短的那一塊木板。

前者蜀山劍派的道場是在梁州蜀山之上，因此得名。

一見妖神們勢頭不妙，當時佛教魁首們就宣稱甚麼“上天有好生之德”，退出了戰役嚴守中立，回到了梵刹雲集的五台山封閉廟門，今後兩耳不聞窗外事，隻等人類和妖神分出勝負。

蜀山劍派和五台佛宗這麼一宣示就等因而在熱鍋內裡加了一勺油，“刺啦”一聲，中洲修者界更加熱烈了起來。水印告白測試水印告白測試

他們的修為品級也不是遵循中洲目前支流的煉體、煉氣、煉神、凝脈、結丹、元嬰、化神、返虛和合道至聖九大期來分彆，而是分為劍心透明、人劍合1、我心為劍、劍為天心、天心我心、天劍歸一這六大境地。

而後者五台佛宗則是由五台山上的佛教寺廟組合而成的宗派。

非論當代為何，隻要積善性善就能轉生於上三道，也就是天道、阿修羅道和人道；如果作歹多端天然墜入下三道，牲口道、餓鬼道和天國道當中。

甚麼“果報說”啦，甚麼“宿世此生”啦，現在隻是當作一種禪念修行形式，不再是他們的核心機惟理念。

中洲的佛教並非是本土宗教，而是由南邊震旦次洲傳入的外來法門。它的汗青也相稱長遠，傳入中洲的汗青要追溯到大九洲並未隔斷的上古期間。

而慈航師太美滿是靠著深厚的氣力才得享大名、粉絲無數的，她也不唱那些俗家俚曲，隻唱佛樂。她的聲音空靈剔透，有一種安撫民氣的力量，不但是凡人喜好，就是中洲修者也拿她的音樂當作是平心靜氣的東西。

實在劍修並非真的都是用“劍”，刀槍劍戟斧鉞鉤叉等等隻如果五金所屬那都能夠拿來修煉。不過隻是以劍為名，修得是人劍合一的劍道，實在也不是必然要用劍來著。

蜀山劍派和五台佛宗是中洲最為特彆的兩個宗門。

還彆說，佛門能有當年的職位，它的修行體例確切有稱道之處。

並且當時佛門是站在前朝妖神統治者那一邊，參與到了傾天之役當中。不過這些禿驢觀風望色的本領不弱，當然他們本身叫做“天眼通”。