第十七章 列蒼生四神僧[第2頁/共4頁]

這個時候人類修士發明在中洲另有這麼一批氣力不弱的傢夥，不過這些禿驢還算見機，宣稱本身也是人類的一分子，當時佛門中的妖族確切冇有多少了，更切當地說，這些妖族都成了“護法神獸”。

不過此中最馳名的但是那位蓮華庵的慈航師太。和前麵三位神僧分歧，慈航師太也是這兩年才名聲鵲起，成為佛門的後起之秀的。

和人類仙門的觀設法差未幾，佛門的觀設法都是把本身設想成他們教內的各色佛、菩薩、羅漢、天女、護法等等等等。日積月久，這些佛門後輩就能讓本身具有這些“設想”出來神祇的一部分威能。

蜀山劍派和五台佛宗這麼一宣示就等因而在熱鍋內裡加了一勺油，“刺啦”一聲，中洲修者界更加熱烈了起來。水印告白測試水印告白測試

他們的修為品級也不是遵循中洲目前支流的煉體、煉氣、煉神、凝脈、結丹、元嬰、化神、返虛和合道至聖九大期來分彆，而是分為劍心透明、人劍合1、我心為劍、劍為天心、天心我心、天劍歸一這六大境地。

當然，天下寺觀皆蘭若的佛門盛況也就此被雨打風吹去了。也就是從阿誰時候起，佛門開端向仙門學習，大開廟門招收人類傳授起佛門神通。

甚麼“果報說”啦，甚麼“宿世此生”啦，現在隻是當作一種禪念修行形式，不再是他們的核心機惟理念。

五台山位於冀州西部，因為雲集了從震旦次洲傳來的佛教信徒。是以被稱為五台佛山。

遵循佛門的說法，這就叫做“即身成佛”。

以是，阿誰時候兵戈打得要吐的人類修士也就捏著鼻子認了下來。

並且當時佛門是站在前朝妖神統治者那一邊，參與到了傾天之役當中。不過這些禿驢觀風望色的本領不弱，當然他們本身叫做“天眼通”。

在傾天之役這類大範圍的戰役中，兩不相幫就即是兩邊皆殺，並且到了前期，戰役級彆都是達到了毀天滅地的程度，兩邊誰也不會留手不是。那些梵刹和佛徒不免遭到了池魚之殃。

不過這對落空了和震旦次洲上佛門本宗聯絡的中洲佛門，倒也冇有遭到毛病。還是傳他們的法念他們的經。並且他們的理念頗對當時統治者妖神們的胃口，乃至於竟然成為了地上朝廷的國教。

劍修的一大好處就是先易後難，前期戰力遠勝於同儕，以是固然對修者的資質要求比較高，蜀山劍派及彆的的分宗人數很多。加起來也有好幾百個。

而後者五台佛宗則是由五台山上的佛教寺廟組合而成的宗派。

中洲的佛教並非是本土宗教，而是由南邊震旦次洲傳入的外來法門。它的汗青也相稱長遠，傳入中洲的汗青要追溯到大九洲並未隔斷的上古期間。