第9章 沙盤裡的內心世界 ――關於焦慮(2)[第1頁/共6頁]

作者：（斜睨了一眼）呃，你說你這表示的是一個遊行場麵是不？

作者：很簡樸，經曆非常不幸的就比如是在泡腳水中增加了很多浴鹽，泡的時候會格外給力，那泡過以後當然也收成更多！

但是一個月疇昔了，簡曆投出二十多份，有覆信的隻要三份。第一個口試冇做好充分籌辦，成果在口試現場闡揚不好。第二個口試的前一天早晨上彀找了很多質料，把口試應當重視的事項和能夠要答覆的題目都考慮了一遍。當天口試時內心還是很嚴峻，會時不時想起第一次口試的景象，乃至於說話顫栗，臉部肌肉非常嚴峻，表示極差。第三次口試的企業本身並不對勁，但現場自我先容和答覆題目時腦筋一片空缺，手心冒汗，心跳加快，麵紅耳赤，說話語無倫次，口吃，闡揚極差。心想彆人都能在口試中闡揚自如，本身為甚麼一次比一次差，真擔憂本身永久都找不到事情了。

作者：八卦八卦，一黑一白，吵嘴相間，相互依托。你能夠把它們當作生與死、成與敗、悲與喜等等。正所謂冇有黑就冇有白，冇有白也冇有黑。這個事理用在苦與樂上就是，不刻苦，你哪會把樂當回事；不刻苦，你人生或許就會因為它的缺失變得空缺；不刻苦，你如何才氣獲得隻要磨難過火線能收成的東西呢？

在這幅作品中，還呈現了角蛙這一明白的替代的自我像，並承認箱庭左上角的屋子是本身的家，申明保保開端情願體味和麪對本身的內心天下。

主題：角蛙的天下

保保的自我陳述：

迷惑哥：爽，舒暢，解乏。

作者：達摩祖師六世傳人六祖慧能如許說過，“佛法活著間，不離人間覺。離世覓菩提，恰如求兔角”。先說甚麼是菩提，菩提就是覺醒、開悟的狀況，與它對峙的境地就是煩惱，是種利誘、愚笨的狀況。這句話的意義就是，菩提就活著間統統事物當中，分開人間事物而去尋覓獨立的菩提，無異於尋覓兔子頭上的角，它哪長角啊，是以是純粹白搭工夫的。

一念迷時，菩提即煩惱；一念悟時，煩惱即菩提。有一句話如何說的，“人生苦短”，你能夠把它瞭解成人生是又痛苦又長久的，隻要你情願，你還能夠把它瞭解成人生的痛苦是長久的！

作者：那當然了。實在玩具本身的意味意義也是不牢固的，還要看擺放者本身的詳細解釋，比如他把一條龍當作一條項鍊，那這條龍在他那幅作品中就隻能當項鍊來看。

迷惑哥：嗯。

迷惑哥：享苦？如何解釋？隻傳聞過“吃苦”。

迷惑哥：主題是“苦與樂”，我感受他通過本身的經曆，能夠悟出了一個事理，人生來就是要刻苦的！

迷惑哥：嗯……確切是，現在這份事情壓力太大，永久都有處理不完的題目，輕鬆也隻是臨時的，我開端想要不要換份事情了。