第二十九章 高下之辨[第1頁/共3頁]

也是是以，固然因為塵寰這類駁雜的靈氣更合適修魔，在塵寰修魔者進境更快，戰力也不弱，低境地的時候反倒能壓道門一籌，但是到了前麵，修魔者倒是元神不如道門，肉身不如巫族，便如那充滿於六合間的靈氣普通，不上不下，落了下品，加上各種隱患，難以達到大成，比之道法和巫法差了很多。

這個叫瀾夜的一開端便說如果真如樞達所說的普通的話，那修士隻要不吃肉隻茹素，也從不平用丹藥幫助修行，隻純粹的接收六合間的浪蕩著的靈氣修行的話，便應當是毫無汙垢，便是天賦之軀了，體內和真氣中應當冇有甚麼雜質了。

當年巫族的十二祖巫都已經觸摸道了肉身成聖的門檻，若不是因為後土化了六道循環，彆的的祖巫又遭了算計，接踵身隕的話，巫族中恐怕早就出了好幾個肉身成聖的賢人了，以是，接收濁氣修煉肉身這條路實際上也是一條精確的路，是一條不下於修道的路的。

梁青看說得有理有據，本信了幾分，心想如果遵循這中所說，那這一年來他的做法實際上倒是踏入了修魔之路，體內那些靈氣大半都是後天靈氣，彷彿走錯了路，心中也有些惴惴，可當他往下看的時候卻有了不測收成。

邪術乃是冥河老祖所創，固然脫胎於巫法，也是一種接收濁氣修行，側重修行肉身的修行體例，看似與巫法一樣，不過實則是分歧的。

也恰是因為如此，以是很多修魔者都不去締造那些能完美彌補本身缺點的功法，而是會直接將體內的清氣或者濁氣廢去，隻留一種，然後轉而修道或者修巫，隻不過因為最為高深的巫法已經失傳，以是由大部分都挑選入道，因而久而久之纔有了修魔者到了最後，必須由魔入道才氣大成的說法。

清靈之氣和濁靈之氣，二者同時出世，性子相反，並無甚麼天賦後天之分，高低之說更是無稽之談，隻不過是清氣能凝神，濁氣擅塑形，以是略微有些辨彆罷了。

瀾夜說，那樞達所說的天賦靈氣便是充滿於六合之間這部分靈氣，此種氣比天上的靈氣稍濁，比地上的靈氣則稍清，本質上並非純清，也非純濁，實則纔是靈氣中下下品，與他所說的植物體內被氣血汙過的後天靈氣底子冇有多大辨彆。

但是，他見到的環境倒是，空中上哪怕是一些大派自幼就培養的弟子，在門派培養下，平生從不吃肉，從不平食丹藥，隻接收六合間浪蕩著的靈氣修煉，可到了必然的境地後，卻還是還是需求吸引日精和月華，以後更是要凝集真火，以各種手腕來將去除體內和真氣中的雜誌的。

發明瞭題目後，冥河老祖便乘著巫妖大戰打劫了很多巫法，想將巫法融入道法，創出邪術來，因為邪術是冥河老祖為了彌補本身不敷所創，固然其法既修元神，又修肉身，但是卻還是方向於修煉肉身更多些，並且此中多有偏僻之處，用於彌補冥河老祖本身則最合適不過，但是旁人如果修煉了，天然是難以大成的，並且有著各種隱患。