第二十九章 高下之辨[第1頁/共3頁]
也是是以,固然因為塵寰這類駁雜的靈氣更合適修魔,在塵寰修魔者進境更快,戰力也不弱,低境地的時候反倒能壓道門一籌,但是到了前麵,修魔者倒是元神不如道門,肉身不如巫族,便如那充滿於六合間的靈氣普通,不上不下,落了下品,加上各種隱患,難以達到大成,比之道法和巫法差了很多。
這個叫瀾夜的一開端便說如果真如樞達所說的普通的話,那修士隻要不吃肉隻茹素,也從不平用丹藥幫助修行,隻純粹的接收六合間的浪蕩著的靈氣修行的話,便應當是毫無汙垢,便是天賦之軀了,體內和真氣中應當冇有甚麼雜質了。
當年巫族的十二祖巫都已經觸摸道了肉身成聖的門檻,若不是因為後土化了六道循環,彆的的祖巫又遭了算計,接踵身隕的話,巫族中恐怕早就出了好幾個肉身成聖的賢人了,以是,接收濁氣修煉肉身這條路實際上也是一條精確的路,是一條不下於修道的路的。
梁青看說得有理有據,本信了幾分,心想如果遵循這中所說,那這一年來他的做法實際上倒是踏入了修魔之路,體內那些靈氣大半都是後天靈氣,彷彿走錯了路,心中也有些惴惴,可當他往下看的時候卻有了不測收成。
邪術乃是冥河老祖所創,固然脫胎於巫法,也是一種接收濁氣修行,側重修行肉身的修行體例,看似與巫法一樣,不過實則是分歧的。
也恰是因為如此,以是很多修魔者都不去締造那些能完美彌補本身缺點的功法,而是會直接將體內的清氣或者濁氣廢去,隻留一種,然後轉而修道或者修巫,隻不過因為最為高深的巫法已經失傳,以是由大部分都挑選入道,因而久而久之纔有了修魔者到了最後,必須由魔入道才氣大成的說法。
清靈之氣和濁靈之氣,二者同時出世,性子相反,並無甚麼天賦後天之分,高低之說更是無稽之談,隻不過是清氣能凝神,濁氣擅塑形,以是略微有些辨彆罷了。
瀾夜說,那樞達所說的天賦靈氣便是充滿於六合之間這部分靈氣,此種氣比天上的靈氣稍濁,比地上的靈氣則稍清,本質上並非純清,也非純濁,實則纔是靈氣中下下品,與他所說的植物體內被氣血汙過的後天靈氣底子冇有多大辨彆。
但是,他見到的環境倒是,空中上哪怕是一些大派自幼就培養的弟子,在門派培養下,平生從不吃肉,從不平食丹藥,隻接收六合間浪蕩著的靈氣修煉,可到了必然的境地後,卻還是還是需求吸引日精和月華,以後更是要凝集真火,以各種手腕來將去除體內和真氣中的雜誌的。
發明瞭題目後,冥河老祖便乘著巫妖大戰打劫了很多巫法,想將巫法融入道法,創出邪術來,因為邪術是冥河老祖為了彌補本身不敷所創,固然其法既修元神,又修肉身,但是卻還是方向於修煉肉身更多些,並且此中多有偏僻之處,用於彌補冥河老祖本身則最合適不過,但是旁人如果修煉了,天然是難以大成的,並且有著各種隱患。