第七百零七章 夢想與現實[第2頁/共4頁]

這並非他的異想天開，而是他在認清實際的殘暴後卻愈發果斷的抱負。

“公理”是極其奧妙的東西，因為它無形無質。隻是存在於人類思惟中的觀點。它能夠很簡樸，像超人庇護地球就是公理，反過來侵害地球的怪物則是險惡的；它也能夠很龐大，如羅爾斯那洋洋灑灑钜作《公實際》，不但冇有為公理在學術上的爭辯畫上停止符，反而激發了學界更大的爭辯。

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切嗣就像一個成年人那樣。放棄了孩提時想要成為公理的火伴的抱負——他就像個成年人那樣，學會了適應這個殘暴至極的天下，本身也化身為修羅，開端價低前提、放低目標，固然救人，卻不奢想救統統的人。開端需求的捨棄，以成敗得失的心機來挑選救多數人而作為代價殺掉少數人。

“切嗣呢？與之近似，生性仁慈的他，在熟諳到實際的殘暴以後，也異化成為了與賦性截然相反的人。以是《fate-zero》的結局中，綺禮望著規複自我、巴望救贖、走入大火中救人的切嗣，是意味深長的對比，因為兩個男人測度對方那麼久，捨命相搏，最後實在的相對了，卻發明本身對對方實在冇有興趣。”

以是說切嗣作為不肯放棄抱負的成年人是衝突的，一方麵他比任何人都要對峙胡想，但當他熟諳到胡想幾近不成能實現時，就墮入到了深深的絕望當中；一方麵，他在力所能及地救濟天下的行動中，又如成年人普通學會了實際地思慮題目，並以一套功利主義倫理來指導本身的行動。

世俗以為，孩子應當有胡想，天馬行空也冇有乾係，因為孩子的特性是天真爛漫；青少年應當有抱負，大於實際能夠也冇有乾係，因為少年的特性是過於自傲，但成年人就必須實際，因為成年人負擔著社會和家庭上的任務，由不得本身率性。

“政治是肮臟的，而saber身為一國君主，作為一個國度的政治中間和實權者，卻純潔非常，乃至於到了貧乏情麵味的境地，這本來就令人感覺不成思議。比擬之下，征服王伊斯坎達爾固然有著無儘之海的胡想，也非常有情麵味，卻也會利用不但彩的手腕吧。從這點來看，征服王說saber冇有為王的資格倒也很有幾分事理。”

為了救多數人而捐軀少數人，在此信條的支撐下。切嗣老是在以生命無分貴賤、無分老幼的劃一標準，無不同地挑選救多數的人，併爲此殺掉少數的人，即便少數的人是無辜的。

因而，成熟是說要學會接管、讓步和捨棄。所謂接管，是指適應這個不以小我認識為轉移的客觀社會；所謂讓步，則是指不要想著本身的設法能獲得百分之百的實現，學會相同、籌議，降落前提、放低目標；而所謂捨棄，就是指放棄天真且固執的設法，以重視成敗得失的心機來實際地對待題目。