第48章 左慈和華佗[第1頁/共3頁]

呂布曉得，東漢末年的軍閥混戰之關頭一在糧草二在人丁，歸根結底還是人丁，人丁多了，耕作的人纔會多起來，糧食纔會多起來，糧食多了才氣夠集合更多流民，從而構成一個良性的生長軌道。可呂布很無法地發明，本身即將統治的冀州是一個世家林立的處所，魏郡審家、清河崔家、中山甄家等數十個世家大族占有了大量地盤也坦白藏匿了大量人丁，導致能夠納糧征稅的自耕農階層不敷實際人丁的一半，呂布如果想在冀州長治久安下去，必必要招攬其他州郡的流民，從現有的自耕農和流民裡招募士卒，打形成完整服從於本身的軍隊，才氣真正有效地對抗世家大族的統治。

至於於吉，天然是汗青上被孫策殺的阿誰於吉，他絕對不是漢順帝期間阿誰寫出《承平青領書》的於吉，應當是冒充其名，不過這個厥後的於吉也很善於玩弄把戲，跟左慈有一拚，如果於吉也能過來幫忙呂布成績新玄門，左慈和於吉這兩個善能裝神弄鬼的大忽悠帶領下，新玄門絕對是信者雲集，呂布在前麵再攙扶著，絕對能把玄門搞成國教，題目是如何對於那些杯弓蛇影的世家士子們。

說到這裡，呂布誇大了一點兒：“各地的能工巧匠，非論是會打鐵、養馬、造船、修建、紡織、造紙，還是僅僅是特彆會種田，隻要有一技之長，你們就要竭儘所能，把他們請到冀州來，冀州需求很多如許的有效之才。”

華佗，跟張機隻善於外科比擬，他的醫術更全麵，精通內、婦、兒、鍼灸各科，外科尤其善於，曾用“麻沸散”使病人麻醉後實施剖腹手術，又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的靜態創作名為“五禽之戲”的體操，教誨人們強身健體。

汗青上，曹操基於承平道的傷害，看不到中國本土宗教對國度的長遠好處，便按捺玄門生長，左慈是以不滿，隻得恃才放曠，戲耍曹操。

呂布派人征召左慈，一是看重他入迷入化的把戲（這時候叫做方術），如許厲｜ 害的把戲技術應當會對呂布創建新宗教有所幫忙，二呢呂布有寡人之疾（當代帝王的通病－好色），老婆會越來越多，恐怕對付不過來，左慈這傢夥因為曉得房中術在汗青上活了一百三十多歲，呂布就要向他學一下這個房中術，活長一點兒才氣把中國帶入到一個抱負的狀況。

中國玄門生長到張角算是一個顛峰，可惜張角這廝大哥體弱，誌大才疏，不能將玄門搞成國教，反而因為他的暴動，導致好好的承平道被朝廷打倒，隻剩下張魯的五鬥米道，玄門遂墮入低穀，佛教乘勢而起，為五胡亂華做了虎倀，麻痹了被民族融會折磨得死去活來的漢民，南朝的癡人天子蕭甚麼玩意的再推許一下，導致佛教尾大不掉，成了中華民族思惟肌體的毒瘤（旁白：對抑佛思唯有衝突的同窗們請看看中國佛教生長汗青，才氣看清中國佛教到底是甚麼玩意，彆聽和尚們瞎掰，那群人整天啥事不乾，隻會揣摩禪道之類的抵賴之術）。