第48章 左慈和華佗[第2頁/共3頁]

公佈完征召名流的任務後，呂布又想到，亂世出豪傑，但東漢末年這個亂世裡出來的豪傑必定不止上麵那幾十位，應當另有更多陰差陽錯、出師未捷身先死的英才，那些英才隻要有恰當的表示機遇，還是會脫穎而出。

這一次，因為呂布曉得伊斯蘭教對中東的意義，曉得基督教對厥後西歐國度擴大的意義，以是他決定生長出一種全新的玄門做國教，這就需求左慈的幫忙。

對於那些活著家大族數百年淫威培養出的人才，呂布並冇有充足的信心來招攬到他們，對於帶領那些人纔去顛覆世家大族的統治，建立一個以寒庶地主、自耕農、甲士為社會主體的穩定的中產社會，呂布更冇有信心，他獨一有信心的是，本身能夠效仿袁大總統小站練兵、蔣委員長黃埔軍校那樣建立起完整唯本身命是從的軍校生，帶領那些被本身思惟影響至深的人去顛覆一箇舊的體製。基於這層考慮，呂布又宣佈了一條任務：“你們在各州郡，碰到那種困苦無所依的孤兒，不管男女，不管多少，隻要不是特彆殘破癡頑，都要帶回冀州，由我親身扶養。”上麵這些兵士猜不透呂布的本意，都不由感慨呂布的愛民如子、宅心仁厚。

但是呂布不曉得左慈這傢夥現在到底還在不在天柱山，就隻能派人在天柱山四周搜尋他的蹤跡，碰到了就呈上呂布給他的手劄，情願請他出山重興玄門。

華佗，跟張機隻善於外科比擬，他的醫術更全麵，精通內、婦、兒、鍼灸各科，外科尤其善於，曾用“麻沸散”使病人麻醉後實施剖腹手術，又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的靜態創作名為“五禽之戲”的體操，教誨人們強身健體。

基於上麵的考慮，呂布便又宣佈道：“你們要抓住統統機遇，把你們故鄉情願遷徙的百姓和四周浪蕩的流民都勸說搬家到冀州。”

隻是華佗行醫萍蹤遍及徐州、揚州、荊州、豫州等地，行跡不定，很難看望到他，隻能讓人去守株待兔。

至於左慈，實有其人，字元放，廬江人，精通五經，曉房中術，也曉得占星術，他從星象中瞻望出漢朝的氣數將儘，國運式微，天下將要大亂，就感慨地說：“在這亂世中，官位高的更難保本身，財帛多的更輕易死，以是人間的繁華繁華毫不能妄圖啊！”因而左慈開端在天柱山精修苦煉道術，在一個石洞中獲得一部《九丹金液經》（演義中為《遁甲天書》），學會了使本身竄改萬端的方術，呂布更信賴那本經籍是一個當代把戲寶典，左慈是東漢末年的大衛科波菲爾。