第506章 通天教[第1頁/共4頁]

左慈、於吉便頓首問道：“叨教大將軍您有何主張？”

明嘉靖時，明世宗曾賜給他所寵任的道人龍虎山上清宮羽士邵元節“闡教輔國”的玉印，能夠是因為這一事件在當時影響太大了，以是《封神演義》的作者相沿了“闡教”這一稱呼。“闡”有闡發、申明之意，“截教”的截，是指洞悉天道的意義，再以此為根本，截滅與天道相背叛的事物。

左慈執意要拜，於吉執意不肯，呂布在旁安慰，於吉最後決定帶師收徒，收左慈為本身的師弟。

《封神演義》的作者跟寫《西紀行》的作者吳承恩一樣是借古諷今，《封神演義》的描述重心是闡教與截教之爭，是貫穿商周戰役全過程的主線，而所謂的闡教與截教這兩大教派恰好是作者的誣捏。

對於新教在大漢的提高，呂布是非常有信心的，左慈和於吉這兩個最長於裝神怒鬼玩仙風道骨的大忽悠儘力下，再加上他們徒子徒孫們以及其他羽士的眾誌成城之下，新教絕對是信者雲集，呂布再在前麵攙扶著，對於那些對玄門杯弓蛇影的世家後輩們，絕對能把新教搞成全民信奉的國教。

讓呂布欣喜的是，神龍見首不見尾的於吉此次也來到鄴城，這個老頭敏感地發覺到鄴城朝廷有攙扶玄門答覆的企圖，不但照顧了上百個門人弟子前來鄴城，還照顧了訂正版的《承平清領書》獻給呂布。

在《封神演義》裡，盤古開天身後，鴻鈞道人執掌天道，收弟子三人，號為三友，彆離是太上老君、元始天尊及通天教主，三友皆是萬劫不滅混元大羅金仙賢人，簡稱賢人。三友各掌一教，彆離是人、闡、截三教。通天教主執掌截教，住在金鼇島碧遊宮，在分寶崖上獲得誅仙四劍及誅仙陣圖，又是煉器大師，曾仰仗成聖功德煉製後天功德珍寶青萍劍。

呂布細心看過五鬥米教的教義，非常不完美不詳細，承平道的教義也很殘破，難怪玄門搞不過佛教。佛教東入中土後剋意創新，一向跟著國人的愚笨咀嚼竄改著，乃至不吝把觀世音菩薩本來的男身變成女身，以適應國人的母xìng崇拜。

一神教的產生對民族的構成、連合和同一，社會的進步，文明的通報起到了號令和鼓勵民氣的感化。

張道陵曾被封為輔漢天師，卻因為他的孫子張修、張魯的笨拙行動，他已經冇能夠再被封為輔漢天師。但因為他在玄門的初創xìng職位，勉強還給他留個位置吧。

實在玄門這類多神教，是很原始的教派。在人類遍及處於無知階段的原始社會，部落林立、人類認識形狀尚未同1、尚處於分離混亂的局麵，各個氏族教都有本身的神，乃至一個氏族中還存在著多種神靈，跟著社會的生長，人們不自發的巴望具有強大感化力的思惟信奉能夠呈現，起到連合、號令、同一氏族部落和穩定社會次序的感化，一神教逐步代替了多神教，特彆是耶路撒冷三大天啟宗教猶太教、基督教、伊斯教的產生，使全天下敏捷的轉向了一神教，現在朝的大多數mín zhǔ國度都是有一神教信奉的，特彆是基督教信奉，是西方mín zhǔ國度zì yóu與人權思惟的支柱。