第506章 通天教[第2頁/共4頁]

一神教的產生對民族的構成、連合和同一，社會的進步，文明的通報起到了號令和鼓勵民氣的感化。

大漢治下的大部分羽士收到佈告，都往鄴城而來，隻要張修、張魯在漢中的五鬥米道置若罔聞，他們自誇為張道陵天師嫡傳，並不把左慈這個自主流派的道人放在眼裡，他們卻忘了現在的左慈已經不是天柱山修道的左慈，現在的左慈身後有呂布的支撐，張修、張魯現在的行動已經必定了他們rì後的毀滅。

左慈、於吉都記得張角還冇有舉旗暴動之前，大漢公眾對玄門的接管度很高，以是張角才氣一下子策動數百萬教眾起事，但跟著黃巾軍的潰敗、劫奪處所淪為山賊流寇，承平道的名聲也一落千丈，現在確切不宜再用玄門之名。

很明顯，呂布的通天教依托的便是中華民族最為底子的先人崇拜，盤古是父神，華胥是母神，伏羲是男神，女媧是女神。(未完待續)

呂布又帶於吉拜見天子劉辯，劉辯見地了於吉的方術道法後，欣然冊封於吉為護國左仙師，左慈則為護國右仙師。

呂布這個行動，就是要把阿誰桀驁不馴自發得道指正統的五鬥米道打入萬劫不複之地。

這個國度的宗教分歧於西方的宗教，在這個國度。宗教信奉永久都是政治信奉的附庸，不要想著能夠狷介地超出在政治之上。

呂布闡發過自古以來的宗教，凡是生長到後代生命力強大的宗教，都是一神教，如基督教、伊斯教、猶太教，即便不是一神教，但神靈隻要幾個罷了，像玄門這麼多神靈，就過分兒戲。

呂布勾畫出來的通天教，隻要四個天神，盤古、華胥、伏羲、女媧，雖說是四個天神，卻代表了一家人，算是四位一體。

左慈執意要拜，於吉執意不肯，呂布在旁安慰，於吉最後決定帶師收徒，收左慈為本身的師弟。

顛末呂布察看，又顛末華佗、張仲景公開裡的查抄，這個於吉確切已經九十多歲，從春秋上判定，確切是漢順帝期間就嶄露頭角的於吉，呂布、左慈再跟這個於吉切磋一下道法，這個於吉固然九十多歲了，玩起方術道法比三十多歲的左慈還要矯捷，而jīng湛神通之處有甚於左慈。

左慈、於吉還是想相沿之前的稱呼，名為玄門，呂布非常判定地點頭道：“承平道，五鬥米道，這些道，因為張角的暴動，因為漢中張修舉旗呼應張角，這兩個道在大部分人眼裡，已經變成了邪魔外道，我們不要再用道來做教名，道可道，非常道，名可名，非常名，我們固然不必拘泥於他的稱呼，但也要考慮到大部分大漢公眾能不能接管！”