第十二章 上帝死了[第3頁/共4頁]

瑪吉沃倫的這個設法可謂是有些驚世駭俗，以是瑪吉沃倫一向在尋覓一個隻信送上帝的教堂。工夫不負故意人，還真讓瑪吉沃倫給找到了，這就是聖雅努斯教堂。

歐洲文藝答覆，答覆的是古希臘古羅馬文明，反對的是中世紀基督教的文明，但這是為甚麼？

杜邦曉得本身的這個設法非常的大逆不道了，但杜邦就是這麼想的。

杜邦看著麵前這個斑斕的女子，想了一會，走上前去，坐在了這個斑斕的女子的身邊，望著麵前的上帝畫像，開口問道。

“冇有神甫，那上帝的福音如何傳達下來呢？”

這個時候，杜邦有些瞭解約櫃會的做法了，如果約櫃會以為本身就是上帝的話，那約櫃會所做的這統統，就都能瞭解了。

休海夫納說，歐洲文藝答覆，實在是約櫃會一手促進的，這個說法的確讓杜邦三觀全毀，但休海夫納不是信口開河，而是有究竟證據的。

從人類的汗青上也能夠看到，在人類對於性看法開放、包涵的期間，就是人類文明昌隆的期間，一旦人類對於性看法開端保守、壓抑，那絕對就是文明暗中的期間。

杜邦眨了眨眼，感覺麵前的這一幕，有點太夢幻。

杜邦的答覆讓麵前的這個女人有些絕望，昂首望著麵前的的上帝畫像，有些失落道。

杜邦將本身的生長重心，轉移到文明文娛方麵，可不是一時心血來潮。自從和休海夫納會晤後，杜邦就對約櫃會有了一種更深切的熟諳，約櫃會可不但僅隻是一個好處的連絡體，約櫃會的目標很弘遠。

杜邦的這句話讓瑪吉沃倫一臉震驚，不成思議地看著杜邦，就像是看到了一個怪物普通，這讓杜邦苦笑了一下，搖了點頭，看向了中間的雅努斯的神像。

杜邦在這個時候，有一種模糊的明悟，在二十一世紀，美國人在伊斯|蘭教天下中強力地推行民主，在這背後必然有約櫃會的影子。

杜邦看著雅努斯的神像，感覺這纔是上帝的實在臉孔，他不但有光亮的一麵，他更有暗中的一麵。要不然，他就不會製作天國了，畢竟，冇有天國，哪來的天國？

有人說，戰役是最大的險惡，但杜邦卻不如許覺得，相反，杜邦以為戰役實在也是最能孕育文明的手腕。

“你如許說也對，上帝如果是全知全能的，那就不需求神甫，每一個信徒都應當能直接地聽到上帝的福音，但為甚麼我就一向聽不到呢，還是說，我不敷虔誠？”

偶然候，麵對著一個掉隊封閉的天下，你隻能用強大的內部力量去摧毀它，這從大要上看起來，很殘暴很險惡，但你不得不說，這類內部的力量，也會帶去了一絲文明的種子。

休海夫納還提出了一個究竟，歐洲文藝答覆就是從反對基督教文明開端的，基督教反對的，約櫃會就要倡導，這很有一點仇敵附和的我們就要反對的味道。但杜邦卻信了，因為文藝答覆三傑――拉斐爾、達芬奇和米開暢基羅，留給世人最大的遺產，不是他們的聰明才乾，而是他們用本身的藝術完整地束縛了中世紀基督教對於人類的性監禁。