第329章：西域產業佈局[第1頁/共3頁]

何謂極度宗教？

公路和水利是必必要有的，如許才氣把西域的農業資本開辟出來。彆的西域生長的是牧業以及棉花蒔植業，那麼必須有商品糧輸入，而甘肅河西走廊就是一個很好的商品糧基地。

開辟西域起首是要有必然根本設施的，同時還需求必然的財產配套。

比擬之下。中國道家並非宗教，道家本身不具有棍騙性。統統在解釋那些未知的東西時，道家是給出體係實際停止解釋的。是以漢朝建立的五鬥米教（玄門）會滅亡，因為玄門用的是道家的學術作為宗教核心，並不具有棍騙性。

至於人丁不敷的題目，能夠漸漸繁衍。準噶爾部固然被打得成年男人喪失慘痛，但是那些十幾歲的少年還是很多的，過些年人丁天然能夠規複。

那些極度宗教是要果斷剔除的，或許會形成必然的混亂，長痛不如短痛，陣痛能處理的題目，絕對不留下成為禍害。

同時關內來的農業技術職員，也開端指導這些準噶爾牧民處置棉花蒔植業。顛末一番商討和‘分贓’，這些處置棉花蒔植業的牧民，歸為準噶爾部首級哈喇忽刺直接辦理與抽稅，並授予了哈喇忽刺五萬戶的統治定額與棉花蒔植地。

明軍安定準噶爾，僅僅用了一個多月時候。

而佛教的修行結果與玄門是差未幾的，不過佛教則具有必然的棍騙性，會通過鼓吹因果報應來哄著人去修行。是以佛教混得比玄門好很多。當然佛教固然具有必然棍騙性，不過佛教並不是很極度，並且通過宋朝三教合流以後，佛教對天下觀的解釋和道家根基上差未幾，隻不過名詞用的不太一樣。

河西走廊商品糧基地恰好和西域的農業配套在一起，到時候西域賣力出產棉花和羊毛、皮革，河西走廊賣力出產糧食。

準噶爾部此時也有自知之明，見地了明軍的可駭戰役力以後，加上接下來又能過上安生的日子，再也冇有任何背叛的動機。

寺廟拆了，經籍燒了。

終究的目標，就是獲得大量的棉花和羊毛、皮革。(未完待續。)

朱由校在準噶爾安定以後，當即向西域增派了三個出產兵團。兩個調派到準噶爾盆地，一個派到吐魯番盆地，又向甘肅河西走廊調派了一個出產兵團。

一個調和的戰後新次序就如許被建立了起來，在這個新次序之下，大明對準噶爾部的持械停止了嚴格的限定，刀具是能夠具有的，但是弓箭已經全數上繳，今後不能設備弓箭和長械兵器。作為敗北者。準噶爾部投降的時候就接管了這個前提。

對於交界的布哈拉汗國，今後也是要掃滅的工具。不過臨時冇工夫去理睬布哈拉汗國，以是隻是先修建國防地。

農業出產兵團安插在河西走廊的目標，就是為了開辟這裡的農業資本。