第329章：西域產業佈局[第2頁/共3頁]

就是一種具有棍騙性的宗教，把統統不成解釋的東西，都歸結於某個神。通過棍騙性讓人產生安然感，又通過棍騙性達到介入政治的目標。

是以現在在大明，朱由校隻答應玄門、佛教的存在，而佛教必須是本土化佛教。烏思藏****隻答應在西藏、蒙古地區傳播。

跟著春季的來臨，西域的野花開得漫山遍野，那些顛末鮮血灌溉的鮮花，顯得格外的素淨。

一個調和的戰後新次序就如許被建立了起來，在這個新次序之下，大明對準噶爾部的持械停止了嚴格的限定，刀具是能夠具有的，但是弓箭已經全數上繳，今後不能設備弓箭和長械兵器。作為敗北者。準噶爾部投降的時候就接管了這個前提。

朱由校作為穿越者，天然很明白，蒙前人與漢人在同一個國度內餬口還是能夠戰役相處的。但是和那些極度宗教，倒是摩擦不竭。

對於交界的布哈拉汗國，今後也是要掃滅的工具。不過臨時冇工夫去理睬布哈拉汗國，以是隻是先修建國防地。

河西走廊商品糧基地恰好和西域的農業配套在一起，到時候西域賣力出產棉花和羊毛、皮革，河西走廊賣力出產糧食。

此時那些極度宗教已經滲入到了西域，朱由校製定的西域政策中，對待這些極度宗教的計劃就是果斷打擊。

每戶棉農，授予地盤五十畝，哈喇忽刺相稱於變成了一個具有250萬畝棉田的超等地主，當然這些地盤不是哈喇忽刺的，但哈喇忽刺卻能夠從這些地盤中抽取非常之一的稅收。

同時關內來的農業技術職員，也開端指導這些準噶爾牧民處置棉花蒔植業。顛末一番商討和‘分贓’，這些處置棉花蒔植業的牧民，歸為準噶爾部首級哈喇忽刺直接辦理與抽稅，並授予了哈喇忽刺五萬戶的統治定額與棉花蒔植地。

到時候糧食和肉食相連絡，西域地區再零零散散的蒔植一些糧食，根基上也就能夠構成一種供應均衡了，就算是失衡了也冇太大乾係，能夠從關內調糧出來，總的是餓不死人的。

終究的目標，就是獲得大量的棉花和羊毛、皮革。(未完待續。)

隻要把甘肅河西走廊的雪水灌溉設施扶植好，全部河西走廊都就能變成一個年年歉收的商品糧產區。

農業出產兵團安插在河西走廊的目標，就是為了開辟這裡的農業資本。

如果連本身從那裡來都冇搞清楚，就更不曉得本身要去處何方了。

至於人丁不敷的題目，能夠漸漸繁衍。準噶爾部固然被打得成年男人喪失慘痛，但是那些十幾歲的少年還是很多的，過些年人丁天然能夠規複。

寺廟拆了，經籍燒了。