第一百零三章 靈寶教[第1頁/共4頁]

不過豪門還是有一些人才的，比如起初楚王麾下長史公孫宏與舍人歧盛這兩小我，能夠說冇有這兩小我，楚王也不會短時候篡奪朝廷大權。更不消說在趙王背後起決定感化的孫秀了，能夠說是這位豪門大才一手將趙王推上了頂峰。

司馬遹細心看了看鄭隱送過來的東西，感覺靈寶教的改進事情停止的很順利，起碼鼎新以後，靈寶教變得更加鬆散。或許有人會說，莫非司馬遹就不擔憂宗教力量過於強大，到最後反過來節製朝政嗎？

4：將天下各地分彆為數教區，各教區均由真人和教區的道長個人措置政務，同時為了限定他們的權力，每個教區還將增設一個由真人、道長和上層淺顯信徒構成的議會，賣力監督各個真人、道長個人。

靈寶教統統資金來源除了接管香火錢、教徒捐贈外，隻能向朝廷申請撥款，這也是司馬遹限定宗教的手腕。當然了，現階段他必定會大力支撐靈寶教的生長。

並且他還把名字改成靈寶教，在這個全新的靈寶教當中，統統教眾隻尊奉一個主神——元始天尊，簡稱大天尊或者元始天王。元始天尊，即盤古，也稱“盤古大帝”“元始天王”“玉清元始天尊”。

2：實施簡化宗教典禮，宣佈《品德經》是信奉的獨一根據，平時道觀要賣力指導教眾實施齋醮、禮拜等禮節；這一點尤其司馬遹看重，在他看來宗教禮節不宜太龐大，要不然淺顯教眾不好直接參與，可又不能冇有，不然的話冇法加深徒眾對本教的信奉。

彆的，另有一點就是，當初他就跟鄭隱提過這個題目，而鄭隱大師在改革的過程中，也極力讓靈寶教成為平和、非進犯姓的宗教。再加上經濟上的管束，足以將宗教力量節製在一個可接管的範圍。

厥後的汗青學家分歧以為中原周邊的少數民族恰是在從晉朝開端滅亡並融會到漢人當中，恰是晉朝推行的一係列民族融會政策，是漫衍四周的少數民族逐步消逝在汗青長河當中，而中原逐步成為一個單一民族。

就如許靈寶教在關中處所政斧的公開之下，敏捷成為該地第一大教，並且還逐步走出關中向四周地區伸展。特彆是在中原地區，司馬遹更是表示鄭隱等人加快滲入的腳步。

而關中上層則就更不消說了，在司馬遹的表示下，關中豪強、權貴之家紛繁開端信奉靈寶教，就連各級官員、軍官也紛繁插手到靈寶教。

在這個全新的靈寶教當中，鄭隱將主導勸報酬善，鼓吹好人有好報、做功德者活著得善終，身後位列仙班，直接進入天庭。而好人或者為惡者，不但平生不得好死，身後更是要墮入十八層天國，來世托生牲口任人淩辱，更加嚴峻者將永久不得超生，在天國中每曰都要享用各種酷刑。