第一百零三章 靈寶教[第2頁/共4頁]

此次科舉司馬遹的目標是提拔來自豪門以及出身新城、關中新學中的人才，他跟世家大族之間存在著難以調和的衝突，是以世家人才很難為他所用，並且就算是有世家大族的人前來投奔，司馬遹也一定敢用。

有了人類以後，天尊並冇有丟棄他的子民，而是頻頻下凡幫忙孱羸的人類，伏羲遇河圖洛書而演八卦，燧人氏鑽木取火等等都曾獲得天尊的指引，恰是在天尊的一步步指導下，人類才逐步擺脫飲毛茹血的原始餬口，逐步開端刀耕火種的文明退化。

提及這一點，司馬遹就不得不感激孔賢人，孔老賢人一句：子不語怪力亂神！讓天下儒門士子非常抵抗或者不信賴玄門提出來的東西，這或許也是為甚麼玄門、佛教兩大宗教為何冇有在中原生長強大的啟事。

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“大師這麼快就清算好了？真是太好了，你把它放在這兒吧，孤待會兒看看！”司馬遹邊說，邊盯著麵前的檔案。

並且他還把名字改成靈寶教，在這個全新的靈寶教當中，統統教眾隻尊奉一個主神——元始天尊，簡稱大天尊或者元始天王。元始天尊，即盤古，也稱“盤古大帝”“元始天王”“玉清元始天尊”。

“殿下，這是鄭隱大師送來的靈寶教文籍！”小鄧子捧著厚厚的一遝紙走了出去。

2：實施簡化宗教典禮，宣佈《品德經》是信奉的獨一根據，平時道觀要賣力指導教眾實施齋醮、禮拜等禮節；這一點尤其司馬遹看重，在他看來宗教禮節不宜太龐大，要不然淺顯教眾不好直接參與，可又不能冇有，不然的話冇法加深徒眾對本教的信奉。

氐族、羌族一貫崇拜強者，如果能獲得司馬遹認同，會大大增加本身的名譽感，更何況插手靈寶教還能享用免費乃至低價的醫療辦事，如許的功德上哪找？

而關中上層則就更不消說了，在司馬遹的表示下，關中豪強、權貴之家紛繁開端信奉靈寶教，就連各級官員、軍官也紛繁插手到靈寶教。

這是陶侃插手科舉的卷子，眼下西晉第一次科舉已經結束。陶侃不出不測博得主考官張華的獎飾，並將其文章伶仃列出來，供太子研讀。司馬遹看後欣然將其點為第一科狀元，這也是此次科舉最大的發明之一。

在靈寶教呈現以後，關中地區接管改革的少數民族紛繁開端皈依靈寶教，因為一旦成為靈寶教徒眾，不但能接管精力上的指引，更首要的是成為靈寶教就意味著被太子認同。司馬遹對於關中少數民族來講就是征服者、強者。

但是跟著人類不竭生長，各個部族之間頻繁發作狠惡的牴觸，這時候天尊不忍人間接受分裂之苦，是以他親身將本身一道元神臨凡托生於有熊部落，名叫軒轅黃帝。有熊部落在黃帝的帶領下逐步生長強大，然後又跟另一個強大部落——炎部落融會，最後顛末一番整合後，黃帝同一了當時的中原。