第一百零三章 靈寶教[第2頁/共4頁]

在這個全新的靈寶教當中，鄭隱將主導勸報酬善，鼓吹好人有好報、做功德者活著得善終，身後位列仙班，直接進入天庭。而好人或者為惡者，不但平生不得好死，身後更是要墮入十八層天國，來世托生牲口任人淩辱，更加嚴峻者將永久不得超生，在天國中每曰都要享用各種酷刑。

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黃帝完成了同一任務後，直接馭龍昇天，被先人尊稱為中原鼻祖。而在靈寶教內黃帝就是元始天尊的兒子，在黃帝昇天後跟元始天尊一起享用萬民的供奉。恰是因為黃帝這一身份，導致厥後華農曆任統治者都自稱是天尊的兒子，簡稱天子。

1：教眾神職從上到下包含天師、真人和道長；天師為最高魁首，目前由鄭隱擔負。而真人普通由有威望的信徒擔負。平時各個教區的事件由多位真人構成的議事堂賣力，而道長則是每個道觀中最高賣力人；

5：鼓勵勤奮致富，擯斥好吃懶做；

氐族、羌族一貫崇拜強者，如果能獲得司馬遹認同，會大大增加本身的名譽感，更何況插手靈寶教還能享用免費乃至低價的醫療辦事，如許的功德上哪找？

在完美了靈寶教的實際知識後，鄭隱師徒開端在關中地區大肆佈道，上麵有人支撐就是好辦事！在關中處所政斧的支撐下，短短一個月的時候，就在關中各地建立起不下三十座靈寶教道觀。

是以，在道觀裡供應醫療辦事，對於鄭隱等人來講實在是小事一樁，但對於泛博淺顯信徒來講，但是太有吸引力了。這個年代冇錢看病的貧民太多了，是以關中地區中基層百姓起首接管了靈寶教。

除此以外，鄭隱還按照司馬遹的叮嚀，在通過靈寶教向世人鼓吹勤奮、英勇、仁慈、包涵等寶貴品格，鼓勵大師主動餬口，通過本身的雙手儘力竄改本身的運氣。

並且他還把名字改成靈寶教，在這個全新的靈寶教當中，統統教眾隻尊奉一個主神——元始天尊，簡稱大天尊或者元始天王。元始天尊，即盤古，也稱“盤古大帝”“元始天王”“玉清元始天尊”。

鄭隱等人趁機開端鼓吹司馬遹乃上每天尊調派下來挽救眾生的神祗，大大加深了關中治下百姓對司馬遹的認同感。特彆是曾經的氐族、羌族等人，在顛末近三年的改革以後，他們已經完整接管新的身份。

彆的，另有一點就是，當初他就跟鄭隱提過這個題目，而鄭隱大師在改革的過程中，也極力讓靈寶教成為平和、非進犯姓的宗教。再加上經濟上的管束，足以將宗教力量節製在一個可接管的範圍。