第一百零三章 靈寶教[第3頁/共4頁]

如果再關中各地走動，你會發明這裡根基上再也看不到當初胡漢混居的景象，因為入眼之處都是漢人。各種跟其他民族相乾的特性，全都被處所政斧摧毀殆儘，這也為厥後汗青學家研討少數民族汗青帶來很大的困難。

不過豪門還是有一些人才的，比如起初楚王麾下長史公孫宏與舍人歧盛這兩小我，能夠說冇有這兩小我，楚王也不會短時候篡奪朝廷大權。更不消說在趙王背後起決定感化的孫秀了，能夠說是這位豪門大才一手將趙王推上了頂峰。

在靈寶教呈現以後，關中地區接管改革的少數民族紛繁開端皈依靈寶教，因為一旦成為靈寶教徒眾，不但能接管精力上的指引，更首要的是成為靈寶教就意味著被太子認同。司馬遹對於關中少數民族來講就是征服者、強者。

在這個全新的靈寶教當中，鄭隱將主導勸報酬善，鼓吹好人有好報、做功德者活著得善終，身後位列仙班，直接進入天庭。而好人或者為惡者，不但平生不得好死，身後更是要墮入十八層天國，來世托生牲口任人淩辱，更加嚴峻者將永久不得超生，在天國中每曰都要享用各種酷刑。

是以，在道觀裡供應醫療辦事，對於鄭隱等人來講實在是小事一樁，但對於泛博淺顯信徒來講，但是太有吸引力了。這個年代冇錢看病的貧民太多了，是以關中地區中基層百姓起首接管了靈寶教。

彆的，另有一點就是，當初他就跟鄭隱提過這個題目，而鄭隱大師在改革的過程中，也極力讓靈寶教成為平和、非進犯姓的宗教。再加上經濟上的管束，足以將宗教力量節製在一個可接管的範圍。

在司馬遹躲在洛陽城中忙著爭權奪利的時候，靈寶派大宗師鄭隱正在苦苦研讀當初司馬遹留給他的秘笈。顛末他一個多月的研討、思慮後，鄭隱終究將靈寶派信奉的主神體係給完美了。

鄭隱等人趁機開端鼓吹司馬遹乃上每天尊調派下來挽救眾生的神祗，大大加深了關中治下百姓對司馬遹的認同感。特彆是曾經的氐族、羌族等人，在顛末近三年的改革以後，他們已經完整接管新的身份。

而關中上層則就更不消說了，在司馬遹的表示下，關中豪強、權貴之家紛繁開端信奉靈寶教，就連各級官員、軍官也紛繁插手到靈寶教。

此次科舉司馬遹的目標是提拔來自豪門以及出身新城、關中新學中的人才，他跟世家大族之間存在著難以調和的衝突，是以世家人才很難為他所用，並且就算是有世家大族的人前來投奔，司馬遹也一定敢用。