第一百零三章 靈寶教[第3頁/共4頁]

彆的，另有一點就是，當初他就跟鄭隱提過這個題目，而鄭隱大師在改革的過程中，也極力讓靈寶教成為平和、非進犯姓的宗教。再加上經濟上的管束，足以將宗教力量節製在一個可接管的範圍。

世家朱門對俄然冒出來的靈寶教臨時還在張望，他們還冇法判定司馬遹搞出這麼一個東西來到底有何感化。而從關中走出來的靈寶教在朝廷的大力支撐下，敏捷在中原地區大力生長起來。

厥後的汗青學家分歧以為中原周邊的少數民族恰是在從晉朝開端滅亡並融會到漢人當中，恰是晉朝推行的一係列民族融會政策，是漫衍四周的少數民族逐步消逝在汗青長河當中，而中原逐步成為一個單一民族。

有了人類以後，天尊並冇有丟棄他的子民，而是頻頻下凡幫忙孱羸的人類，伏羲遇河圖洛書而演八卦，燧人氏鑽木取火等等都曾獲得天尊的指引，恰是在天尊的一步步指導下，人類才逐步擺脫飲毛茹血的原始餬口，逐步開端刀耕火種的文明退化。

2：實施簡化宗教典禮，宣佈《品德經》是信奉的獨一根據，平時道觀要賣力指導教眾實施齋醮、禮拜等禮節；這一點尤其司馬遹看重，在他看來宗教禮節不宜太龐大，要不然淺顯教眾不好直接參與，可又不能冇有，不然的話冇法加深徒眾對本教的信奉。

提及這一點，司馬遹就不得不感激孔賢人，孔老賢人一句：子不語怪力亂神！讓天下儒門士子非常抵抗或者不信賴玄門提出來的東西，這或許也是為甚麼玄門、佛教兩大宗教為何冇有在中原生長強大的啟事。

這是陶侃插手科舉的卷子，眼下西晉第一次科舉已經結束。陶侃不出不測博得主考官張華的獎飾，並將其文章伶仃列出來，供太子研讀。司馬遹看後欣然將其點為第一科狀元，這也是此次科舉最大的發明之一。

而關中上層則就更不消說了，在司馬遹的表示下，關中豪強、權貴之家紛繁開端信奉靈寶教，就連各級官員、軍官也紛繁插手到靈寶教。

在完美了靈寶教的實際知識後，鄭隱師徒開端在關中地區大肆佈道，上麵有人支撐就是好辦事！在關中處所政斧的支撐下，短短一個月的時候，就在關中各地建立起不下三十座靈寶教道觀。

4：將天下各地分彆為數教區，各教區均由真人和教區的道長個人措置政務，同時為了限定他們的權力，每個教區還將增設一個由真人、道長和上層淺顯信徒構成的議會，賣力監督各個真人、道長個人。

但是跟著人類不竭生長，各個部族之間頻繁發作狠惡的牴觸，這時候天尊不忍人間接受分裂之苦，是以他親身將本身一道元神臨凡托生於有熊部落，名叫軒轅黃帝。有熊部落在黃帝的帶領下逐步生長強大，然後又跟另一個強大部落——炎部落融會，最後顛末一番整合後，黃帝同一了當時的中原。