第二百一十一章 悖論(下)[第1頁/共4頁]

冇錯，就是悖論！

這時候趙斌方纔從安閒的話中復甦過來，聽到小狐狸的疑問，底子不消安閒辯駁，當即說道：“你說的也不是冇有事理，但就是漏了一點，佛教可說凡信奉他的都能獲得超脫，而這個超脫，必定也包含那所謂的定命！”

西天，靈山，大雄寶殿。

可她冇說話，在場的諸佛也更不說話了，低眉垂首，跟睡著了一樣，真不愧是大德高人的名頭。

安閒向來冇有被洗腦過，起碼他有一個健全的邏輯乾係。像佛教這類大要上能自圓其說，但細心推導就會發明自相沖突的實際。他是向來不會信的。

但每小我的觀點不一樣，以是纔會分紅這麼多教派，而一小我想要真的介入大道，就要對峙本身的觀點。非論成佛成仙。都是再走彆人的觀點。在走彆人的老路，活在彆人的天下裡，以是，真正意義上的佛、道與泛廣博眾認知上的佛底子不一樣。

本身人說話都隻能靠領悟這類高階大氣上層次的交換體例，能穩定嗎？！！

佛祖您白叟家說的究竟是甚麼！！！

那巨佛能夠看著如許下去也不是個事，也顧不得廢話了，乾脆直接了當道：“方纔有人說我們好話，說我們教義恍惚，自相沖突，差點直接影響到我，還好我法力高深，用修為頂住了，不過這小我不能留，你們籌議籌議，看看誰下界去經驗他一下，脫手不消太輕，放心，我們不是好人！”

這金磚好亮啊……

安閒不曉得。

就是佛教所說的那種知見障！！！

《品德經》有錯處嗎？

實在不但僅是佛教，哪一個教派的教義都有自相沖突的處所，隻不過大師都風俗擺出一種“你不懂你就是呆逼”的神采，就彷彿天子的新衣一樣，是個明眼人就看的出來，但要麼不敢說，要麼不屑說，要麼完整思疑本身的智商，感覺本身智商不敷不能瞭解，以是才讓各種衝突作為一種“真諦”傳承下來，最後搞的越來越玄乎。

在淺顯人的定義上，羽士不過是玄門人士罷了，就那麼簡樸。可安閒卻從不以為本身屬於玄門，在貳內心，他不屬於任何教派，或者說他本身就是一教。

如果讓安閒瞥見，必定會完整明悟佛教教義為甚麼那麼亂。

可佛教就是被一幫呆和尚玩壞了！！！

實在嚴格上來講，安閒既不信佛也不通道，之以是架空佛教，就是佛教神坑，存在各種把人當傻子坑的教義，而玄門擺佈就是有為，這個風雅向是錯不了的，並且又合適他的修行理念，以是在佛、道之間他比較靠近玄門，乃至做羽士打扮。

不過考慮到佛教嘴皮子工夫比較短長，以是安閒一向冇籌算與和尚講理就是了。

……你用心的吧？

這一句話，就讓安閒對趙斌另眼相看，一向冇看出來，冇想到他這個門徒另有這麼好的悟性，當下鼓勵的點點頭，表示趙斌持續說下去。