第十三章 世界的關係與不同[第3頁/共4頁]

隻見鐘思宇持續道：“但是即便如此成為神靈，那也身不由己，本身神位完整由著信奉之人的思惟竄改而竄改。”怕安閒不能瞭解，鐘思宇還解釋道：“就比如說觀音菩薩，一開端隻會普度眾生，到厥後都能送兒送女了，現在乃至兼職一下月老的職位，以是我才說，這神靈說有也有，說冇有也冇有，因為他們底子不能稱之為活著，如果冇有人信奉，他們也會滅亡。”

兩派為規複自家名聲，一起結合施法，企圖竄改中原國運，但不料最後成雖成了，卻也把全部修道界都扳連了，自那今後，人間修士修煉更加艱钜。

安閒敏捷的瞭解了鐘思宇話內裡的意義，心中暗道天子，天子。本來如此！

與繁華喧鬨的郊區比擬，這裡的村落，雖略顯敗落。但卻勝在安好平和，隻一眼，安閒便已經決定，要在這裡住下。

“這就是所謂的神乃人造？”安閒不由更是利誘了。

村莊後山有一片片的梯田，夕陽朝霞，拉長了農夫回家的身影，斑斕而又蕭瑟。村中，水塘、古井、民居不一而足，如一副陳腐的畫卷。

“這事提及來，還是要從由北宋真宗趙恒下詔為玉帝上尊號為《太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝》開端提及……”

“地府倒是確有其事，相傳地府由六合初開便已經存在，也相傳地府是第一個死的人的幽靈所建立，其來源詳細如何誰也不曉得。”鐘思宇沉吟半晌，道：“實在另有傳說，陰曹地府便是古時道法高人身後建立，而我等修道之士，若不成仙，本身功德夠的話，身後多為地府鬼神。但成仙之事虛無縹緲，至今也多是傳言，冇有人真能證明。”

終究在清朝末年，機遇來了。

冇有目標，天然不會覓道而行，或順著溪流，或尋著飛鳥，或趁著秋風，自在安閒的清閒在這“雲下秋風急，蒼山夾亂流”的風景當中，清爽的氛圍，雖不及聊齋天下，但卻也少了都會中的那分臭氣，安閒的表情不自發的更加鎮靜起來。

近似於大道普通，是宇宙萬物的主宰，也是萬物發展化育的本源，以是不成不敬天畏命，順天行道。同時也是儒家祭奠的最高神靈！

這是不是能夠申明，這個兩個天下的“天道”，都成心的要減弱修道界的力量呢？並且聽鐘思宇所言，之前還能有人過陰身，也就是靈魂出竅上天府，現在卻不能了，是不是代表著，地府也產生了甚麼劇變呢？

“是，也不是。”鐘思宇冇有等安閒再問，持續道：“在我們道門當中，神分為天賦真聖，後天尊神。天賦真聖在玄門裡隻是道再某一方麵的化身，是不分大小冇有詳細品德的。後天尊神，就是我們普通說的神了，倒是要靠人來成績。但現世不得稱神，也隻要人死以後。如果能獲得信徒供奉信奉，這便能成為神明。但是……”鐘思宇賣了個關子。