第十一卷 定風波 第五百六十五章 渡佛[第1頁/共6頁]
曹碩當初典當的東西,有些曹家贖了返來,有些倒是死當,早已經讓當鋪轉手賣人。
杭愛山南麓,冇有了北麓地蕭瑟,水草最是肥美,這邊聚居的蒙古部落也有很多。此中。有些蒙古王公台吉都修建了府邸定居,餬口飲食漢化很多。
如果看頭髮,他彷彿是5、六十歲,但是看臉上卻冇有那麼衰老。
這“額氈”是蒙語仆人的意義,從跪下這一刻,巴根已是從自在人成了大喇嘛的牧奴。
牲口早已在客歲夏季凍死,凍肉吃到本年開春,就早也冇有充饑之物。冇有馬,又冇法遷徙,他們隻要在四周挖草根充饑。
想來蒙古王公會為朝廷恩賜地賦稅上摺子謝恩,這領民自是“承聖主恩情”。冇有因饑荒凍死之人。
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本身“陪吃、陪行、陪說話”,這,這也算是“**”了。百無聊賴之下,曹顒就開端揣摩起大喇嘛的“密宗雙修”來。
大喇嘛低不成聞地歎了口氣,隨後開口道:“萬物皆苦,此生無常,但求來生福報。我的身邊,還貧乏沙畢那爾(牧奴),你情願跟著我,聽一聽《甘珠爾》和《丹珠爾》的奧義麼?”
《時輪金剛》裡有著峻厲而明白地規定:“凡夫人不能作瑜伽士的行動,瑜伽士不能作大成績者的行動,大成績者不能作佛陀的行動。”
固然遵循風俗,這暴死之人是不能葬在“厚其德”的。但是巴根不忍心親人的靈魂冇有依托,成為草原上的遊魂,以是纔是安葬在此處。
都是在說“色”,《***》說的是“色相”,描畫的販子畫麵,商賈富戶,男女之間赤luo裸地****。
這就是所謂“無上佛法”,這此中地品級森嚴不亞於俗世。
少一時,曹寅歎了口氣,臉上怒意已經淡了,對莊先生道:“是我固執了,這天下哪有不通風的牆?有些事情能隱下,有的倒是隱也隱不下。我就受著好了,這輩子彆的不說,這彈劾經了冇有十回,也有八回了。這倒是膽量越來越小,連這個都忌諱了!”
如許一來,又使得草原上瘟疫橫行。
大喇嘛已經低聲誦起《金剛經》,本是帶著幾分沉重的**,用蒙語誦起來,聽得人更加內心感慨。
他的眼睛掃過麵前的這片墳地,想著在這草原上還不曉得有多少人因客歲夏季的雪災受難,內心實是沉甸甸的。
滅亡的牲口能做成肉乾,做牧民的乾糧。其他野獸滅亡後,屍身卻隻能垂垂腐臭。
另有天佑與恒生他們,也都漸大,明後年就要發矇了,這教誨倒是甲等大事。
地上冇有長草的原因,是因很多處所的地盤已經被翻過,草根已經被刨去了。
現在,冇有戰亂,為何會有這麼多新的墳塋呈現?
墳塋的不遠處。有個陳舊的氈包,大喇嘛的侍從已經疇昔探看,帶過來一個斑白了頭髮的蒙古男人。