第十一卷 定風波 第五百六十五章 渡佛[第1頁/共6頁]

曹碩當初典當的東西，有些曹家贖了返來，有些倒是死當，早已經讓當鋪轉手賣人。

杭愛山南麓，冇有了北麓地蕭瑟，水草最是肥美，這邊聚居的蒙古部落也有很多。此中。有些蒙古王公台吉都修建了府邸定居，餬口飲食漢化很多。

如果看頭髮，他彷彿是5、六十歲，但是看臉上卻冇有那麼衰老。

這“額氈”是蒙語仆人的意義，從跪下這一刻，巴根已是從自在人成了大喇嘛的牧奴。

牲口早已在客歲夏季凍死，凍肉吃到本年開春，就早也冇有充饑之物。冇有馬，又冇法遷徙，他們隻要在四周挖草根充饑。

想來蒙古王公會為朝廷恩賜地賦稅上摺子謝恩，這領民自是“承聖主恩情”。冇有因饑荒凍死之人。

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本身“陪吃、陪行、陪說話”，這，這也算是“**”了。百無聊賴之下，曹顒就開端揣摩起大喇嘛的“密宗雙修”來。

大喇嘛低不成聞地歎了口氣，隨後開口道：“萬物皆苦，此生無常，但求來生福報。我的身邊，還貧乏沙畢那爾（牧奴），你情願跟著我，聽一聽《甘珠爾》和《丹珠爾》的奧義麼？”

《時輪金剛》裡有著峻厲而明白地規定：“凡夫人不能作瑜伽士的行動，瑜伽士不能作大成績者的行動，大成績者不能作佛陀的行動。”

固然遵循風俗，這暴死之人是不能葬在“厚其德”的。但是巴根不忍心親人的靈魂冇有依托，成為草原上的遊魂，以是纔是安葬在此處。

都是在說“色”，《***》說的是“色相”，描畫的販子畫麵，商賈富戶，男女之間赤luo裸地****。

這就是所謂“無上佛法”，這此中地品級森嚴不亞於俗世。

少一時，曹寅歎了口氣，臉上怒意已經淡了，對莊先生道：“是我固執了，這天下哪有不通風的牆？有些事情能隱下，有的倒是隱也隱不下。我就受著好了，這輩子彆的不說，這彈劾經了冇有十回，也有八回了。這倒是膽量越來越小，連這個都忌諱了！”

如許一來，又使得草原上瘟疫橫行。

大喇嘛已經低聲誦起《金剛經》，本是帶著幾分沉重的**，用蒙語誦起來，聽得人更加內心感慨。

他的眼睛掃過麵前的這片墳地，想著在這草原上還不曉得有多少人因客歲夏季的雪災受難，內心實是沉甸甸的。

滅亡的牲口能做成肉乾，做牧民的乾糧。其他野獸滅亡後，屍身卻隻能垂垂腐臭。

另有天佑與恒生他們，也都漸大，明後年就要發矇了，這教誨倒是甲等大事。

地上冇有長草的原因，是因很多處所的地盤已經被翻過，草根已經被刨去了。

現在，冇有戰亂，為何會有這麼多新的墳塋呈現？

墳塋的不遠處。有個陳舊的氈包，大喇嘛的侍從已經疇昔探看，帶過來一個斑白了頭髮的蒙古男人。