第九十一章古寺傳說[第2頁/共4頁]

人們提及禪宗時，常常會用一派“本地風景”來表達對禪宗的印象。佛教的文明淵源在印度，而禪宗是獨具中國特性的佛教宗派，它的文明淵源在嵩山，在被譽為“禪宗祖庭”的少林寺。達摩起首到了金陵。一月以厥後到永寧寺，隻見那九級浮圖“金盤炫日，光照雲表；寶鐸含風，響出天外；歌頌讚歎，實是神功”，自稱活了一百五十歲。周遊各國，從未見過如永寧寺這般精彩的寺院。因而，達摩口唱南無。合掌歌頌不斷，已經將心許與嵩洛。 分開永寧寺，達摩來到幾十裡外的嵩山少林寺，落跡於此，整天麵壁。

貝貝如何也冇有想到，在她繁忙著正在家裡完成上一世本身老爸和叔叔們內心的遺憾的時候，她的家人也有一個很大的欣喜在等著她，貝貝和王浩偉他們一起把本身故鄉蓋屋子前期要籌辦的統統東西都籌辦好了，在他去跟本身的三叔籌議完工日期的時候，竟然冇有想到本身的叔叔竟然讓說讓本身明天帶著浩偉他們一起去寺廟看看，返來再籌議完工的事情啊！貝貝因為說不過本身的叔叔以是就帶著王浩偉另有本身的表弟和表妹們一起來到了河南的嵩山少林寺。

禪宗傳到唐朝，六祖惠能提出頓悟的主張，連坐禪也免了，以為頓悟並不要求分開實際餬口，“舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海”，“提水砍柴不過妙道”，在平常勞動餬口中都能夠頓悟成佛。少林工夫便發源於和尚的平常餬口。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很傷害的，工夫不到家便能夠跌落井中。少林工夫的很多招式都是和尚們受平常勞作如擔水、掃地、打柴、燒火行動的開導加工提煉而成的。最高深的工夫實在也是最淺顯的工夫。

被譽為少林工夫之源的《易筋經》，記錄的就是一種疏浚人體經脈從而強筋壯骨的工夫。菩提達摩采取壁觀的體例參禪，耐久靜坐，睏乏是不免的，要經常起來活動筋骨。相傳達摩走後，少林和尚在洞中發明瞭一個鐵盒，盒上冇有鎖，卻打不開。聰明的和尚用火一烤，鐵盒便開了，本來鐵盒被蠟封住，以防水汽腐蝕。鐵盒中有兩部書，一本是《易筋經》，另一本叫《洗髓經》，都是用梵文寫的。當時，少林寺裡真正懂梵文的隻要二祖慧可。慧可把《易筋經》留在少林，本身拿著《洗髓經》去雲遊天下。寺中也有一些對梵文一知半解的和尚，你翻他譯，依法修煉，乃至厥後少林工夫多如牛毛。厥後，有位和尚帶著《易筋經》去峨眉山，見到了天竺和尚般剌密諦。在般剌密諦的幫忙下，《易筋經》纔有了中文版。慧可雲遊返來，帶回了他本身翻譯的《洗髓經》。大師兩比擬較，才發明《易筋經》和《洗髓經》本來是一體的。自《易筋經》問世，少林和尚坐禪與習武已是密不成分了。