第四百三十二章 故事[第2頁/共3頁]

歐陽玄的跋文內容更像是一篇史論，以友情為主題停止了一番群情。

這首詩歌裡用到的典故太多，普通人看不懂，需求闡發一下。

靖康丙午正月十五日辛巳，祐陵南巡，駐蹕是郡。仲春二十三日己未，始還京師，凡居郡三十有八。

平生“三任成鈞，兩為祭酒，六入翰林，三拜承旨”，常賣力草擬各種聖旨。

嶽珂的跋文是一段筆墨和一首詩。

從至正三年起，歐陽玄開端擔負《宋史》《遼史》《金史》的總裁官。修三史署名者先為都總裁右丞相脫脫，後為阿爾拉·阿魯圖。

不過辨彆在於一為“賢德之交”，一為“昏佞之合”。

書法當然是好書法，嶽珂也是大書法家，從他評價智永和米芾的書法，締造出“惟妙惟肖”這個成語，便可見一斑。

朝廷高文典冊，多出自他的手筆。其文章、書法極負盛名。與吳澄、虞集、揭傒斯並稱為“元四學士”。

老趙，你這個兒子是不是不孝啊？你後代的這些臣子，是不是和你的蔡太師一樣的貨品啊？！

這就是在說靖康之恥把二帝擄掠到了北方，而這邊的新君底子就不在乎。

並且嶽珂彷彿壓根就不曉得改過，暗搓搓地將這件事兒記實在這裡，記實在有趙佶和蔡京跋文的處所。

“予癸巳在京口，因郡中元夕張燈，偶閱國史。

但實在二人隻是掛名，實際的編修事情都由歐陽玄、張起岩、揭傒斯等人來完成的，此中歐陽玄的感化最大。

孤單赤忱耿梅月，挑燈頻問夜如何?”

再往下是說有人在哀怨憐憫那難以經曆秋冬的蒲柳，有恨於心，卻不敢哭出來；而有人已經忘了孝道當儘，乃至連《蓼莪》之歌都不準人們唱了。

這又是一個典故，《小雅·蓼莪》是《詩經》中的一首。以“蓼蓼者莪”起興，歌者自恨不如抱娘蒿，而是散生的蔚草，由此而遐想到父母的劬勞，把一個孝子不能行“孝”的哀思之情，閃現得淋漓儘致；

駕軺老子久婆娑，從聽歌樂擁綺羅。

以後羽士又帶他飛了返來。

最後一句好瞭解，就是說一想到這些，本身就憂愁得翻來覆去地睡不著，但是對比起彆的人的鶯歌燕舞，倒是顯得非常的“孤單”。

這裡記錄了一樁公案。

我們這都成為“北國”近百年了，如許的熱誠莫非不該該警省和抖擻嗎，能不無能點閒事兒？

這時候韓正倫已經死了，嶽珂在跋文裡寫了這件事情的委曲，最後說我記念他早亡，憐憫他用茬了心機，也諒解他無謂的初心，並將那首詩記實在此。