第五百一十九章 大邑蜀窯[第1頁/共3頁]

最首要的，是碗底釉下還用青褐釉寫了四個小字“天寶永昌”。

“這些都是首要資訊，我們曉得，唐朝大邑置縣之初名晉原，大邑縣城名晉原鎮，便是是以而來。”

“而曆代學者對杜甫詠唱的大邑白瓷都堅信不疑，持必定態度。jdz人藍浦的《jdz陶錄》成書於清嘉慶二十年，其卷七‘蜀窯’一節記敘：唐時四川邛州之大邑所燒白瓷，體薄而堅緻，色白聲清，為當時保重……’”

“文中‘舍’為當代計算裡程的單位，即三十裡。‘邑令’指縣令。大邑縣令韋班是杜甫朋友。詩中‘哀玉’描述瓷器碰觸聲音淒清如玉。詩裡說，大邑燒的瓷正視量輕、質地堅固，敲擊聲響如玉，名傳錦城，比霜雪還潔白。”

“這卻如何說？”

“早在二十世紀五六十年代，文物考古專家楊嘯穀先生，就在《華西文物》創刊號上講到‘大邑窯’：比來在大邑東關場土中掘出窯王像，上刻有款曰‘大唐天寶三載六月四日唐安郡晉原縣德信裡永昌窯敬造窯王像’，共二十七字。有本來的白釉掛在上麵，始知大邑的瓷窯，唐時馳名永昌窯者，在今崇州東關場。”

“嘯穀先生還對當時出土的白瓷碎片加工工藝做過描述：白釉內加牛骨灰便呈乳紅色，白胎骨掛上最白的土，便叫它是‘扮裝土’。如果再加上白釉，愈顯得白到了不得。”

“由杜詩可見，杜甫向大邑縣令韋班乞瓷碗在先，訪大邑瓷窯在後。”

“南邊普通以從元朝jdz樞府器蛋白釉的燒製勝利為起點，以後便是明永樂甜白釉，是白瓷史上的最高成績。”

“而大唐天寶三載是安史之亂前一年，尚屬盛唐期間，大邑窯就有了用白釉裝潢的窯王像，而窯王像是當代燒瓷從業者供奉的神像，可見大邑先民燒窯造瓷者信奉窯王由來已久。”

“彆給老頭戴高帽子。”張老擺手：“說說你斷這小盤子的來由。”

“杜甫所作《寄邛州崔錄事》詩，表白杜甫與邛州崔錄事乾係非常密切。他從崇州到邛州，大邑是必經之地。民國時，邵蟄民、餘戟門《補充古今瓷器源流考》雲：“蜀窯唐朝置，在蜀川崇州大邑。所造器體體薄堅緻，色白聲清，亦名‘大邑瓷’。”

周至不由豎起了大拇指：“張老對瓷器的研討夠深切的。”

“‘大邑燒瓷輕且堅，叩如哀玉錦城傳。君家白碗勝霜雪，急送茅齋也不幸。’首句美其質，次句美其聲，三句美其色。蜀窯之佳已可想見。”

“杜甫七五九年事末到成都並居住數年，大邑置縣於唐鹹亨二年也就是六七一年，杜甫七六零年在蜀都寫《又於韋處乞大邑瓷碗》，是大邑置縣九十年年後所作。以是杜甫與大邑縣令會晤，拜訪瓷窯，與‘邛州崔錄事’來往的時候，都在他居住成都之間。從創作時候和文獻史實考據來講，一是杜甫詩作行跡和史政相合適；二是曆代記錄，也無質疑之聲，申明唐朝蜀中產白瓷，原是母庸置疑的。”