第五百一十九章 大邑蜀窯[第2頁/共3頁]

“這卻如何說？”

“彆給老頭戴高帽子。”張老擺手：“說說你斷這小盤子的來由。”

碟子並不大，直徑約莫十五公分，形如荷葉微翹而撇口，色彩細緻白淨，釉麵微帶小坑，那是燒造時候些微的縮釉征象，文玩行內所稱的“橘皮紋”。

張老將磁盤底部貼的小紙片掀起，發明底部儘是火石紅，從釉邊的連絡處看，能夠看得出來這磁盤先是用紅泥做陶胎，修胎以後，又用白土作為“扮裝土”潤色了兩層，獲得白胎，再在白胎上施加草木灰釉入窯燒造，獲得這個白瓷盤子。

而底部標簽上貼的是“唐大邑蜀窯白瓷荷葉碟”。

“杜甫所作《寄邛州崔錄事》詩，表白杜甫與邛州崔錄事乾係非常密切。他從崇州到邛州，大邑是必經之地。民國時，邵蟄民、餘戟門《補充古今瓷器源流考》雲：“蜀窯唐朝置，在蜀川崇州大邑。所造器體體薄堅緻，色白聲清，亦名‘大邑瓷’。”

“‘大邑燒瓷輕且堅，叩如哀玉錦城傳。君家白碗勝霜雪，急送茅齋也不幸。’首句美其質，次句美其聲，三句美其色。蜀窯之佳已可想見。”

“彆的還記敘：又於崇州懷遠鎮土中掘出乳紅色而帶印花的中盤殘片，於灌縣蒲村土中掘出粉紅色的素陶殘片。”

“文中‘舍’為當代計算裡程的單位，即三十裡。‘邑令’指縣令。大邑縣令韋班是杜甫朋友。詩中‘哀玉’描述瓷器碰觸聲音淒清如玉。詩裡說，大邑燒的瓷正視量輕、質地堅固，敲擊聲響如玉，名傳錦城，比霜雪還潔白。”

“南邊普通以從元朝jdz樞府器蛋白釉的燒製勝利為起點，以後便是明永樂甜白釉，是白瓷史上的最高成績。”

“而大唐天寶三載是安史之亂前一年，尚屬盛唐期間，大邑窯就有了用白釉裝潢的窯王像，而窯王像是當代燒瓷從業者供奉的神像，可見大邑先民燒窯造瓷者信奉窯王由來已久。”

起首被大師存眷的，是一個小盤子。

“起首我們來考據這首詩，關於它的註解，清乾隆版《大邑縣誌》卷二《人物·流寓·唐》中，關於‘杜甫’詞條記錄得很清楚：大邑距崇慶州止一舍。少陵至州治東閣觀梅，時過大邑，晤邑令，訪瓷窯，有‘大邑出瓷輕且堅’句，詳見藝文。”

最首要的，是碗底釉下還用青褐釉寫了四個小字“天寶永昌”。

“杜甫七五九年事末到成都並居住數年，大邑置縣於唐鹹亨二年也就是六七一年，杜甫七六零年在蜀都寫《又於韋處乞大邑瓷碗》，是大邑置縣九十年年後所作。以是杜甫與大邑縣令會晤，拜訪瓷窯，與‘邛州崔錄事’來往的時候，都在他居住成都之間。從創作時候和文獻史實考據來講，一是杜甫詩作行跡和史政相合適；二是曆代記錄，也無質疑之聲，申明唐朝蜀中產白瓷，原是母庸置疑的。”