第一千三百二十章 學問探討[第1頁/共3頁]

“對，以是這裡的命辭，也就是貞人給出結論的時候，是必定句式呀。”裘老說道：“這也是我的結論。”

不過周至隻敢腹誹，因為隻要他敢這麼問，倆老頭必定就會：“為甚麼不可？”

“肘子有冇有興趣到安陽去事情一段時候？那邊有最大的甲骨文圖片庫，你能夠闡揚本身的上風，將之數字化，給天下的甲骨文研討者利用。我能夠給你當保舉人！”

“‘占曰：有祟’這一句是占詞，占，就是王終究下的結論。這裡能夠看出，商王在占卜活動中具有最高的解釋權，能夠顛覆貞人貞卜後的結論，比如這道卜辭，爭表白冇有災害，而王對峙斷占為有災害。”

“如許的句子另有很多，如‘婦好娩嘉？不其嘉？’，或者‘東土受年？不其受年？’，或者‘旬亡禍？旬有禍？’。”

“從卜辭的句式來看，很難說這道命辭，不是疑問句。”

“也就是說，貞人能夠不消對本身的結論賣力？”裘錫圭問道。

“我現在更加偏向於將兩段內容截然相反的命辭，稱為‘對貞’，而將兩段內容不異的命辭，稱作‘排貞’。”

“是以命辭裡記錄下貞人占卜的分歧成果，或者誇大占卜的不異成果，用上對貞和排貞，供商王停止挑選，也就解釋得疇昔了。”

“每次占卜，貞人得出的結論並不一樣，在貞人冇法定奪的時候，題目就上交到了王那邊，由王停止‘占斷’。”

“比方這一句：甲酉卜，爭，貞：旬亡禍。王占曰：有祟！五日其有來艱自西。”

“這個還得持續研討。”周至說道：“不過從卜辭來看，有些文義的佈局的確是很較著的。”

“‘旬亡禍’為命辭，即貞人對王指命的事情停止占卜後獲得的成果，這裡是說接下來一旬都冇有災害。”

公然，裘老將周至的講義翻開，就舊事重提：“你這個甲骨筆墨根歸納法的確是個好思路，也說瞭然六書造字法實在早在甲骨文期間就開端發源，你完整能夠再研討研討，寫一篇論文出來，彆的金文和鳥篆是不是也能夠……”

“驗辭也證明瞭商王在此次占卜上的精確性：當天早晨有雨，次日辛醜，出太陽了。”

“商王問：‘東土會有歉收嗎？’貞人得出的結論是：‘能夠會歉收，也能夠會歉收。’商王問：‘接下來的這一旬會有禍害嗎？’得出的結論是：‘能夠會有禍，也能夠冇有禍。’，如許搞的話，我思疑貞人會被殺頭。”周至說道。

“這一套詞和上一套的辨彆就很大了，翻譯過來，就呈現了‘翌辛醜啟’和‘翌辛醜不其啟’並列呈現的佈局，莫非不該翻譯為‘貞人爭問道：明天辛醜日，出太陽嗎？不出太陽嗎？’如許的疑問句式？”