第一百八十五章 峨嵋[第1頁/共3頁]

忙活了三天，三天後幾人才解纜。

現在李飛陽這麼一個小毛孩不知如何回事，竟然對大漢佛道兩教感了興趣，連出兩書，先是抬佛滅道，現在又是崇道抑佛。將兩教都獲咎。如果說之前寫《西紀行》是因為道門流風道人獲咎了他，才使得他遷怒全部道門，故有西遊麵世。

但明天既然李飛陽這麼一個天賦小孩子來到了佛教聖地峨嵋山，恰好前幾天的幾個佛門大師齊聚光相寺，正光彩禪師天然想要與幾個大師們一起找李飛陽切磋一番佛經佛理，爭奪竄改一下李飛陽對佛教的觀點。

當下舉碗痛飲，將碗裡的酒水喝的乾清乾淨。

以是曆朝曆代的宗教人士，一貫不敢對當世文明宗師有不恭敬的行動。

前一段時候，被《西紀行》一書刺激的想要找李飛陽費事的道門後輩，俄然看到封神這麼一部神書，不由得轉怒為喜。對於此時把道家碰上天的李飛陽不再仇視，反而越看越紮眼。固然他寫了《西紀行》，但是現在又寫了改過改過的《封神演義》不是？

大漢國現在方纔鼎新開放，基層勞動聽民的精力文明餬口還非常的瘠薄；看電影一個月也一定能看一場，看大戲一年也一定能看一場。這個年代，灌音機方纔呈現在市場上麵，老百姓家裡還都買不起，能買得起的家電也隻要一個收音機了。

被老鄉這麼熱忱接待，李飛陽幾人有點受寵若驚，他們自來南邊，還冇有被人這麼對待過，正巧白叟家裡無兒無女，現在恰是農忙時節，李飛陽點頭：先不走了，幫白叟乾完農活再解纜！

一個有影響力的文學大師對宗教的態度，能夠直接影響這個宗教在塵凡的生長。爭一國之地，暴力是最為有效的手腕；但是事關道統之爭，非暴力的鼓吹纔是精確的體例。

一是影響當權者，讓當權者的意誌影響統治下的文人的行動。而如果這個教派影響不了當權者，那麼就有第二種應對計劃，他們會調派教派內的能言善辯之士，與反對他們的文人論道互辯。能回嘴的過他，天然就能讓他停止反對的行動。

現在李飛陽他們正在一個小村落的一個農家小院裡，此時一桌子農家菜擺在院子裡，桌子上擺著一個城磚大小的收音機，收音機內裡正在播放王智方講的《封神演義》。

光相寺的主持就是光彩禪師，是一個肥大的老衲人，當聽到李飛陽來訪的時候，光彩禪師心頭震驚，還覺得聽錯了。問前來報信的沙彌：“真是李飛陽？寫《封神演義》的李飛陽？”

在王智方的公鴨嗓子聲中，一個滿臉皺紋的老夫端著一碗濁酒對李飛陽幾人笑道：“家裡冇有甚麼好接待的，幾樣青菜都是自家種的，倒是還新奇。這條魚是家裡娃娃方纔逮的，酒也是自家釀的，有點慢待你們哈。”說著將大碗裡的濁酒一飲而儘，抹嘴道：“幾個娃娃能喝的就喝一碗吧，我們村裡就是自家釀的土酒另有點滋味。”