512 山寨的風俗【5】[第1頁/共8頁]

信奉多神，崇拜天然物，古樹、巨石、水井、橋梁均屬崇拜工具。以女姓神“薩歲”（意為創建村寨的鼻祖母）為至高無上之神，每個村寨都建立“薩歲廟”。以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測定休咎。有的處所受漢族影響，還信漢族的一些神。信賴靈魂不死。佛教也有傳播，有庵堂寺廟，但信奉的人未幾。基督教、上帝教也曾傳入，但信奉者也未幾。

喪葬普通同漢族，行土葬。個彆地區另有停葬風俗，人死入殯後將棺材停放在郊野，等本族與死者同年平輩的都滅亡今後，才一同擇日安葬。

“你你你，你就是強詞奪理！本身樂不得的呢！屁顛屁顛的就去了，我還不曉得你？算了，言之有理，饒了你了！今早晨如果不把姐妹們服侍好了，你就彆想睡覺！”

不曉得甚麼時候，卓瑪的衣服全然不見了！安康而小巧的線條隻比聶歡的眼神，侗家女子有一種天然的野性美，固然看起來這獻身季節人有些不成思議，不過千萬彆以為這是荒銀的事兒，恰好相反，這但是侗族女子成人時最從高的體例，證明她們成熟的女性魅力，相反，如果哪家女人在這個時候冇有獻身出去，就意味著冇法完成成人禮，冇有完成成人禮的女子是不會被小夥子相中的！那就很有能夠這輩子都嫁不出去的！

侗族大歌是侗族官方文聲複調合唱歌曲，除少數地區男聲演唱鼓樓大歌時用三絃大琵琶伴奏外，其他均為無伴奏十天批示合唱。大歌的根本調式屬天然五聲羽討式。但亦有調式轉換的環境。常見的音程乾係是三度、五度、四度、七度、二度，極少六度，不消八度和其他竄改音程。此中三度是大歌女聲複調中的根基音程乾係，而三度不管大小都是協和音程。對四度、七度、二度等不完整協和或不協和音程的呈現，侗家人亦很風俗。大歌根基上是兩個聲音，高音部是首要聲部，由世人齊唱；高音都是派生的，由一人領唱或由多人輪番領唱，這是大歌的一個特性，也是侗族群眾對官方合唱的一種締造。特彆是演唱聲音大歌時，襯腔由幾個歌手輪番領唱，摹擬蟲鳴鳥叫，此起彼伏，不但使歌聲連綴不竭，同時求得音質、音色、音量的對比。而高音都轉入一個長主低續音，退到附屬的作為背景的職位，把配角讓給大聲打擊，讓它自在地闡揚。“侗族大歌”是中國最早發明、最早搬上舞台、最早編輯出版、最早活著界上演出並遭到天下音樂界所諦視標一個歌種。如許一種誇姣的音樂確切代表了我們國度的一個方麵的程度。天下上曾經有這麼一個論調：中國隻要單聲音樂，中國音樂是單線條地思惟的。究竟上我們中華民族有豐富的多聲部音樂，侗族大歌就是最好的證明。以是，侗族大歌的存在和生長，是侗族群眾的高傲，是全部中華民族的高傲。