第二百七十一章 望眼欲穿[第2頁/共3頁]

程僖綬這邊到手後，立即將金軍被擊潰的動靜傳給在朝鮮灣外待機的第二梯隊，趙勇頓時批示船隊向南浦進發，籌辦由大同江溯流而長進入高麗的西京……(未完待續……)

恰是因為陪都軌製的建製，平壤構成了一股政治權勢、常常與都城貴族針鋒相對，金富軾作為都城權勢的代表人物當然是他們潛伏的仇敵。他空降至此雖有聖旨。可西京的豪強貴族們並不買賬，而是與他對著乾。金富軾有著滿腔的報國熱忱卻被這些政治敵手搞得焦頭爛額，徒歎何如！

當王建君臨一方以後，這類對神佛的畏敬之心不再隻是小我信奉，他為祈求王氏宗廟社稷的安樂，任用僧侶為國師、主動支撐各種佛教活動。在官方的大力支撐下，佛教開端對國度政治產生莫大的影響。王室恩賜地盤與奴婢給寺社，上層僧侶得以過問國度政務。

高麗第十七代國王王楷寵任僧侶妙清，妙清的權勢很大。有的說法以為這是他利用傍門左道趨炎附勢的成果。當時，開京貴族李資謙權勢坐大。對王室構成極大的威脅，不但具有高貴的爵祿。並且有武將拓俊京是李資謙的固執後盾。因為各種得天獨厚的上風，李資謙驕橫放肆不成一世，乃至以為“十八子（李）為王”，詭計廢黜王楷自主。

傳說，曾有有一名高僧道詵對王建的父親流露：王氏宅邸是風水寶地，將來必出賢人。這位和尚進一步建議，將來如果生養男孩。應當將他定名為“建”。王建的父親對此堅信不疑、一一照辦，今後家運暢旺。附會之說不敷采信，不過由此可知，王建有崇信佛教的家庭傳統。

西京被圍靠近一個月了，因為事起匆促城中並冇有充沛的物質籌辦，又有大量從各地逃來的官兵百姓湧入城中加上金富軾帶來的軍士和調集的義勇，導致西京，一時候人丁暴增，物質供應不免墮入嚴峻，乃至守城的兵士軍糧都產生完善，而那些流民更是整天可貴一餐。

金富軾曾考慮讓西京的貴族豪強們獻糧包管軍餉供應，施助哀鴻，但是卻被他們結合起來回絕了，前邊說過西京作為高麗的陪都，其政治建製與都城幾近無異，處所上具有很大的權力。每當都城貴族氣勢高漲之際，高麗王室老是試圖將重心轉移到西京平壤、以消弭其政治的影響。

當時人們對開京貴族的所作所為極度不滿，朝野的有識之士要求改革朝政的呼聲日趨高漲，妙清因應世俗的要求，提出本身的政治觀點。他以為若要改革朝廷政治，必須完整脫分開京豪門的影響。是以，甲等要務乃是將都城遷徙到西京平壤。這是鬚生常談，不過倒是掌控住期間的脈搏。