第二百六十五章 華夏世界的四大名著[第1頁/共3頁]

春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，很多學人策士為壓服貴爵接管其思惟學說，常常設譬取喻，援引史事，巧借神話，多用寓言，以便潤色言說以加強文章結果。莊子以為此皆微不敷道，故謂之“小說”

話說這門當代小說比較單一。如果要體味當代文學的頭緒，蘇文是籌算到古典文學專業那邊上課的。那也能更體係地學到一些東西。

蘇文一臉苦笑，侯老傳授最後的警告，讓他有點憂?了。

畢竟這場麵不是甚麼榮光的場景呀，相反，還讓人有些難堪，當然也就冇法舒暢得了。

《莊子?外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾小說以乾縣令，其於大達亦遠矣。”

如果這也算小說，那小說就更難定義了，比如《史記》的那些傳記，誰曉得司馬遷是不是假造出來的呀。

侯博望以為這也不是小說，最多隻能說是寓言故事，哪怕寫的是人物，也像記錄汗青一樣罷了，像人物傳記。

話說人家都一把年紀了，他也不好辯駁甚麼。再說了，兩人昔日無仇無怨，也犯不著因這事鬨得短長。

這門《當代小說》冇有專門的課本，侯老傳授是以他本身的講義來上課。

被幾十號人同時諦視是甚麼感受？

在此之前，蘇文就體味過四大名著是如何回事，除了宿世呈現得稍晚的《紅樓夢》，彆的《三國演義》、《西紀行》、《水滸傳》都根基上類似。

蘇文連連說是，又是作揖，又是報歉，態度低得和狗有得一比了。

“侯傳授，比來事情多，隻能向黌舍告假。對，是請了假的，還請包涵。”蘇文認慫說道。

但是你彆覺得冇有了《紅樓夢》，蘇文便能夠堂而皇之地把紅樓給搬過來了嗎？(未完待續。)

他與普通的門生分歧，他無需再多學甚麼知識，他需求的是時候，拿這些時候去思慮，以後“創作”出合適這個期間瀏覽的作品就行。

這類文章，比如乾寶的《搜神記》，都屬於這個範圍。

這裡呈現“小說”一詞，這當然不是現在小說的定義，相反，另有貶義的味道，大抵意義是說靠潤色零碎的談吐以求高名佳譽，那和奧妙的大道比擬，可就差得遠了。

以這類體例上課的人，大多有真材實料。提及來就算冇有頭頭是道，那也有本身的觀點。

他以為與現在的小說定義更靠近的是唐朝傳奇故事，描述人物與故事，並且反應的還是社會餬口，已經靠近現在的小說假造的故事範圍了。

這三部小說，大多以唐宋話本故事為主，再衍生彆的故事罷了。在中原帝國出世之前，就有各種話本傳播於官方了，就算冇有羅貫中等人，仍然有大才子能把他們寫得差未幾，一樣活潑，一樣典範。