第二百六十五章 華夏世界的四大名著[第1頁/共3頁]

侯博望仍然麵無神采，說：“事情多？這個天下誰事情未幾，你覺得就你蘇文是忙人，彆人就閒得冇事可乾？我來這裡上課，也不是甚麼都無所謂的！”

蘇文冇想到這個侯傳授脾氣這麼衝，彷彿很記仇的模樣，上來就問蘇文的下落，就彷彿蘇文欠了他多少錢找不到人一樣。

蘇文連連說是，又是作揖，又是報歉，態度低得和狗有得一比了。

蘇文不是冇有曆顛末大場麵的人，可這時候還是有點不安閒。

被幾十號人同時諦視是甚麼感受？

頂著世人幸災樂禍的眼神，蘇文隻能硬著頭皮舉手，說了一聲：“到了到了，在這裡呢！”

侯博望以為這也不是小說，最多隻能說是寓言故事，哪怕寫的是人物，也像記錄汗青一樣罷了，像人物傳記。

這門《當代小說》冇有專門的課本，侯老傳授是以他本身的講義來上課。

他以為與現在的小說定義更靠近的是唐朝傳奇故事，描述人物與故事，並且反應的還是社會餬口，已經靠近現在的小說假造的故事範圍了。

《莊子?外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾小說以乾縣令，其於大達亦遠矣。”

蘇文此前缺席了一個多月的課程，錯過了很多功課，現在一聽，冇有了體係可言。

在此之前，蘇文就體味過四大名著是如何回事，除了宿世呈現得稍晚的《紅樓夢》，彆的《三國演義》、《西紀行》、《水滸傳》都根基上類似。

蘇文一時也聽得風趣，從速從馬俊武手中搶來條記。檢察他之前的記錄。

春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，很多學人策士為壓服貴爵接管其思惟學說，常常設譬取喻，援引史事，巧借神話，多用寓言，以便潤色言說以加強文章結果。莊子以為此皆微不敷道，故謂之“小說”

“碰上這類嚴厲而賣力的傳授，是彆的門生的福分，對我來講倒是災害呀。”蘇文臉苦得很。

這話說得，真諷刺！

話說這門當代小說比較單一。如果要體味當代文學的頭緒，蘇文是籌算到古典文學專業那邊上課的。那也能更體係地學到一些東西。

但是現在看來，這個侯老傳授這邊難以調和了。

這裡呈現“小說”一詞，這當然不是現在小說的定義，相反，另有貶義的味道，大抵意義是說靠潤色零碎的談吐以求高名佳譽，那和奧妙的大道比擬，可就差得遠了。

他與普通的門生分歧，他無需再多學甚麼知識，他需求的是時候，拿這些時候去思慮，以後“創作”出合適這個期間瀏覽的作品就行。

獨一分歧的是冇有《紅樓夢》。

以這類體例上課的人，大多有真材實料。提及來就算冇有頭頭是道，那也有本身的觀點。

真正呈現“小說家”的定義是在東漢，桓譚《新論》：“小說家合殘叢小語，近取比方，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”班固《漢書?藝文誌》將小說家列為十家以後，其下的定義為：“小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說之所造也。”