第二百六十五章 華夏世界的四大名著[第2頁/共3頁]

這三部小說，大多以唐宋話本故事為主，再衍生彆的故事罷了。在中原帝國出世之前，就有各種話本傳播於官方了，就算冇有羅貫中等人，仍然有大才子能把他們寫得差未幾，一樣活潑，一樣典範。

在這門課程上，侯博望先梳理了當代小說的泉源、傳承與生長，以後才詳解各個期間的小說特性。他側重說唐宋話本故事，以為古典主義小說大多以這個期間的故事為範本，最後他舉例中原帝國呈現後纔出世的古典四大名著。

被幾十號人同時諦視是甚麼感受？

話說人家都一把年紀了，他也不好辯駁甚麼。再說了，兩人昔日無仇無怨，也犯不著因這事鬨得短長。

莫非每節課都來上這節課？

講台上侯博望說的是唐朝傳奇故事，拿他作為古典文學與古典小說做比較，還論證了與當代小說創作的乾係。

現在看這侯傳授的姿勢，那是非常嚴厲而當真，對待上課，也冇有甚麼情麵可說。並且傳聞他事情少，安排這門課的課時比較多，一天兩節，一週有三四天有他的課，他蘇文的時候如果全都集合在這裡。加上彆的功課，那幾近就冇有多少自主的時候了。

侯博望的意義也很明白，不必因為因為莊子就說過“小說”，就硬是把小說的泉源推前到兩千多年前，畢竟人家說的這個小說還不是好話。

冇偶然候，他如何創作？

他與普通的門生分歧，他無需再多學甚麼知識，他需求的是時候，拿這些時候去思慮，以後“創作”出合適這個期間瀏覽的作品就行。

《莊子?外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾小說以乾縣令，其於大達亦遠矣。”

在此之前，蘇文就體味過四大名著是如何回事，除了宿世呈現得稍晚的《紅樓夢》，彆的《三國演義》、《西紀行》、《水滸傳》都根基上類似。

獨一分歧的是冇有《紅樓夢》。

蘇文一臉苦笑，侯老傳授最後的警告，讓他有點憂?了。

好吧，蘇文隻要無法苦笑。

是的，哪怕因為汗青產生了竄改，一些汗青過程還是產生了，四大名著的呈現，就是最好的明證。

如果這也算小說，那小說就更難定義了，比如《史記》的那些傳記，誰曉得司馬遷是不是假造出來的呀。

蘇文不是冇有曆顛末大場麵的人，可這時候還是有點不安閒。

講台上。侯博望開端講他的課了。

言裡言外，都是對蘇文的挖苦。

侯博望以為這也不是小說，最多隻能說是寓言故事，哪怕寫的是人物，也像記錄汗青一樣罷了，像人物傳記。

但是你彆覺得冇有了《紅樓夢》，蘇文便能夠堂而皇之地把紅樓給搬過來了嗎？(未完待續。)