第二百六十五章 華夏世界的四大名著[第2頁/共3頁]

侯博望瞥了他一眼，麵無神采地說：“可貴啊，真可貴，要見你蘇打才子一麵還真不輕易！從開學到現在，每次點名都冇有見你吭聲！”

是的，哪怕因為汗青產生了竄改，一些汗青過程還是產生了，四大名著的呈現，就是最好的明證。

蘇文一臉苦笑，侯老傳授最後的警告，讓他有點憂?了。

侯博望以為這也不是小說，最多隻能說是寓言故事，哪怕寫的是人物，也像記錄汗青一樣罷了，像人物傳記。

好吧，蘇文隻要無法苦笑。

蘇文一時也聽得風趣，從速從馬俊武手中搶來條記。檢察他之前的記錄。

獨一分歧的是冇有《紅樓夢》。

蘇文此前缺席了一個多月的課程，錯過了很多功課，現在一聽，冇有了體係可言。

他以為與現在的小說定義更靠近的是唐朝傳奇故事，描述人物與故事，並且反應的還是社會餬口，已經靠近現在的小說假造的故事範圍了。

現在看這侯傳授的姿勢，那是非常嚴厲而當真，對待上課，也冇有甚麼情麵可說。並且傳聞他事情少，安排這門課的課時比較多，一天兩節，一週有三四天有他的課，他蘇文的時候如果全都集合在這裡。加上彆的功課，那幾近就冇有多少自主的時候了。

話說這門當代小說比較單一。如果要體味當代文學的頭緒，蘇文是籌算到古典文學專業那邊上課的。那也能更體係地學到一些東西。

以這類體例上課的人，大多有真材實料。提及來就算冇有頭頭是道，那也有本身的觀點。

到了宋朝話本的呈現，真正意義上的小說就構成了。

這裡呈現“小說”一詞，這當然不是現在小說的定義，相反，另有貶義的味道，大抵意義是說靠潤色零碎的談吐以求高名佳譽，那和奧妙的大道比擬，可就差得遠了。

在這門課程上，侯博望先梳理了當代小說的泉源、傳承與生長，以後才詳解各個期間的小說特性。他側重說唐宋話本故事，以為古典主義小說大多以這個期間的故事為範本，最後他舉例中原帝國呈現後纔出世的古典四大名著。

畢竟這場麵不是甚麼榮光的場景呀，相反，還讓人有些難堪，當然也就冇法舒暢得了。

真正呈現“小說家”的定義是在東漢，桓譚《新論》：“小說家合殘叢小語，近取比方，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”班固《漢書?藝文誌》將小說家列為十家以後，其下的定義為：“小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說之所造也。”

春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，很多學人策士為壓服貴爵接管其思惟學說，常常設譬取喻，援引史事，巧借神話，多用寓言，以便潤色言說以加強文章結果。莊子以為此皆微不敷道，故謂之“小說”