第二百六十五章 華夏世界的四大名著[第2頁/共3頁]
這三部小說,大多以唐宋話本故事為主,再衍生彆的故事罷了。在中原帝國出世之前,就有各種話本傳播於官方了,就算冇有羅貫中等人,仍然有大才子能把他們寫得差未幾,一樣活潑,一樣典範。
在這門課程上,侯博望先梳理了當代小說的泉源、傳承與生長,以後才詳解各個期間的小說特性。他側重說唐宋話本故事,以為古典主義小說大多以這個期間的故事為範本,最後他舉例中原帝國呈現後纔出世的古典四大名著。
被幾十號人同時諦視是甚麼感受?
話說人家都一把年紀了,他也不好辯駁甚麼。再說了,兩人昔日無仇無怨,也犯不著因這事鬨得短長。
莫非每節課都來上這節課?
講台上侯博望說的是唐朝傳奇故事,拿他作為古典文學與古典小說做比較,還論證了與當代小說創作的乾係。
現在看這侯傳授的姿勢,那是非常嚴厲而當真,對待上課,也冇有甚麼情麵可說。並且傳聞他事情少,安排這門課的課時比較多,一天兩節,一週有三四天有他的課,他蘇文的時候如果全都集合在這裡。加上彆的功課,那幾近就冇有多少自主的時候了。
侯博望的意義也很明白,不必因為因為莊子就說過“小說”,就硬是把小說的泉源推前到兩千多年前,畢竟人家說的這個小說還不是好話。
冇偶然候,他如何創作?
他與普通的門生分歧,他無需再多學甚麼知識,他需求的是時候,拿這些時候去思慮,以後“創作”出合適這個期間瀏覽的作品就行。
《莊子?外物》:“夫揭竿累,趣灌瀆,守鯢鮒,其於得大魚難矣;飾小說以乾縣令,其於大達亦遠矣。”
在此之前,蘇文就體味過四大名著是如何回事,除了宿世呈現得稍晚的《紅樓夢》,彆的《三國演義》、《西紀行》、《水滸傳》都根基上類似。
獨一分歧的是冇有《紅樓夢》。
蘇文一臉苦笑,侯老傳授最後的警告,讓他有點憂?了。
好吧,蘇文隻要無法苦笑。
是的,哪怕因為汗青產生了竄改,一些汗青過程還是產生了,四大名著的呈現,就是最好的明證。
如果這也算小說,那小說就更難定義了,比如《史記》的那些傳記,誰曉得司馬遷是不是假造出來的呀。
蘇文不是冇有曆顛末大場麵的人,可這時候還是有點不安閒。
講台上。侯博望開端講他的課了。
言裡言外,都是對蘇文的挖苦。
侯博望以為這也不是小說,最多隻能說是寓言故事,哪怕寫的是人物,也像記錄汗青一樣罷了,像人物傳記。
但是你彆覺得冇有了《紅樓夢》,蘇文便能夠堂而皇之地把紅樓給搬過來了嗎?(未完待續。)